皖北平原，渦河河畔，有一座古城，它就是安徽亳州。這里是中華民族文化發祥地之一。商湯滅夏后，建立商朝，都于亳190年。甲骨文中“亳”字的形狀，象征著一座有著堅固城墻保護的城邑，承載著人們對美好生活的向往與追求。千百年來，崇德向善的理念與清正廉潔的思想深深植根于這片土地，融入當地的文化血脈，留給后人無盡的精神慰藉。

亳州渦河風光。亳州市紀委監委供圖

千年文脈中的清廉思想

來亳州之前，早已聽說這里是莊子的故里。兩千多年前，莊子寫下《說劍》，文中有云“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔”，這表明，清廉文化在古代已被仁人志士推崇和踐行。

從亳州市區出發，沿高速向東南兩小時，便來到蒙城縣東郊的莊子祠。北宋元豐元年（1078），蒙城知縣王競為紀念蒙城鄉賢莊子，在渦河北岸莊子曾任漆園吏的古漆園舊址首建莊子祠堂，并請蘇軾撰寫《莊子祠堂記》。

莊子祠全景。亳州市紀委監委供圖

漫步祠內，一磚一瓦皆是故事。人們祭拜莊子，不止于對他逍遙齊物的處世態度，更是對他傳達清廉之風的情感認同。據講解員介紹，首建莊子祠的王競把清廉愛民當作為官理念。王競離開蒙城調任宿州知州后，當地盜賊猖獗，經過調查，他發現盜賊都是饑民，于是恩威并施，一方面制止盜搶，一方面請求朝廷減免賦稅、賑濟饑民，社會很快安定下來。

文以化人，廉以養德。在亳州，莊子留下的是持守大道不迷茫、抱樸守真不奢靡、愛民利民不謀私、謹慎修身不背道的清廉思想。這種思想對后人產生了極其深遠的影響，他們中的許多人剛正不阿、秉公用權、赤誠為民，繪就了一幅幅清廉畫卷。

祠內鐫刻著這樣一副對聯：“吏無田甲當時氣，民有莊周后世風。”對聯取自王安石的詩句。元豐年間，王安石巡視兩淮，路過蒙城，觀其政治清明、民風淳樸，題下《蒙城清燕堂》一詩：“清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當時氣，民有莊周后世風。”這可以看作是他對曾任蒙城知縣蘇舜欽功績的高度贊譽。

史載，宋景祐元年（1034），蘇舜欽任光祿寺主簿，受命任蒙城知縣。他立志仿效先賢，做個一塵不染的官員，把當時的蒙城縣衙后堂命名為“清燕堂”，并題匾豎碑以自勉，寓意為官一任要像清風和燕子一樣，給百姓帶來美好的春天。在任期間，蘇舜欽察訪民情，按刑律“杖殺一黠吏，竄一巨豪”，使民心大快，于是“一邑肅然”，社會安定。

蘇舜欽在蒙城任職僅兩個多月，卻給當地留下“莊周后世”的淳樸遺風。他離任之際，百姓夾道相送，揮淚辭別。蘇舜欽對此感慨道：“得及第，命宰以蒙，才兩月，以家難離官，下邑民遮道助嗥泣，念政無所及，心頗愧之。”

可以想象，蘇舜欽的“愧”既有對為官之道的堅守，又飽含著深厚的人文關懷。自古清廉與為民都是相通相融的，一心為民做事的人總是受人尊崇。聊起亳州的清風故事，當地居民總會津津樂道，如數家珍。他們會給你講宋代名臣魯宗道剛正不阿、敢于直言的故事；或者帶你到亳州花戲樓景區游覽朱公書院，欣賞傳統梆劇《三板正堂》。千年文脈中的清廉思想代代傳承，深深地刻入當地人的心里。

如今，莊子祠、清燕堂、朱公書院等一大批名勝古跡保留下來，展示著清風廉韻綿遠流長的生命力，也成為黨員干部激勵自己的鏡子。近年來，亳州市紀委監委緊扣清廉思想內核，推出“廉潤亳州”系列優秀廉潔文化作品。蒙城縣以清廉、勤廉、正廉為主題，舉辦“莊子杯”小小說征文活動。利辛縣、譙城區通過主題征文、微型黨課比賽等，發揮廉潔文化的教育、示范、熏陶作用。一系列創新形式，讓浸潤在典籍里的故事活起來，讓廉潔文化深入人心。

亳州市主要廉潔教育場所分布示意圖。亳州市紀委監委供圖

“一人巷”中的禮讓之風

我曾徘徊在安徽桐城的“六尺巷”，體悟中華民族“以和為貴”的道德境界。而今來到亳州，驀然發覺，這里也有“讓”的故事。

據《道光亳州志》記載，唐代大儒朱仁軌隱居養親，德行高潔。鄉里有爭訟者，往往不求于官府而求于朱仁軌。他在傳世家訓中這樣提醒子孫：“終身遜路，不枉百步；終身遜畔，不失一段。”

這句話看似講的是日常小事，實則蘊含著深刻的處世哲理。“遜路”者，不僅是行路之禮，也是為官之德。若要在名利、利益面前不迷失心智，選擇謙讓無疑是一種高尚的風度。

如果說朱仁軌的“讓”，更多體現于清廉守節的個人素養，而九百年之后同樣發生在亳州的“一人巷”的故事，則讓“退一步海闊天空”升華成為百姓解開“心結”的治理智慧。

“一人巷”位于蒙城縣老城區，長約三百米，寬不足一米，巷內兩人迎面相遇，必須側身相讓才能通過，“一人巷”由此得名。

位于蒙城老街中的“一人巷”。亳州市紀委監委供圖

提到“一人巷”，就不得不提明代的何惟憼。何惟憼是蒙城縣何樓莊人，曾任福建莆田縣令，因政績卓著，被調到都察院任職，蒙城人尊稱他為何御史。

嘉靖年間，何惟憼家人與李姓鄰居在此巷兩側建房，為爭一墻之地，兩不相讓，官府難決。何家為打贏官司，修書進京。何惟憼回信叮囑家人先退讓一墻。家人遵照囑咐，讓出一墻。李家很受感動，也讓出一墻。“一人巷”的故事從此被傳為佳話。

一條幽靜小巷，串聯起四百多年的歷史卷帙。如今，何、李兩家的房子早已不復存在，但各讓一墻而流芳百世的“一人巷”卻歷久彌新。在巷口駐足，青磚、灰瓦、老墻，一切都恍如隔世。

小巷很窄，我穿行其中時，遇到迎面而來的推自行車的人，不得不退出等待。小巷很寬，它所承載的仁厚、謙讓的理念深刻地影響著人們。自古以來，克己讓人、寬容大度，都是中華民族所崇尚的處世原則。不信你看，在亳州，無論是逼仄小巷還是寬闊大道，人們相遇時，都習慣互相點頭，側一下身。懂得“讓”，眼前便豁然開朗。

心有山海，靜而不爭。如今的亳州，禮讓之風已深入人心，“忠厚留有余地步，和平養無限天機”，楹聯透著幾代人信守的和合文化。我注意到，當地一些巷道常有露天水渠并行流過，每隔一段距離，就會有一塊石板搭蓋在水渠上方。當行人迎面相遇，其中一人可踩在石板上讓對面先通過。這塊石板，也被稱為“謙讓石”。

從一條小巷延伸到整個社會，“讓”不斷被賦予新的時代內涵。這種和合文化，在助力鄰里解紛、致力社會治理中熠熠生輝。

烽火來信中的英雄志向

亳州是一片紅色的熱土，留下了許多可歌可泣的英雄故事。八十多年前，中國共產黨領導的新四軍第四師深入華中敵后，開辟了以新興集為中心的豫皖蘇邊區抗日民主根據地。

從渦陽縣城出發，向北二十公里就是新興集，新四軍第四師紀念館便坐落在這里。這片土地承載著一段輝煌的革命歷史，也與一個名字緊密相連——彭雪楓。

彭雪楓是新四軍第四師師長兼政委，也是抗戰時期新四軍犧牲的最高將領之一。他投身革命20年，被毛澤東、朱德譽為“共產黨人的好榜樣”。

新四軍第四師紀念館中彭雪楓雕像。 亳州市紀委監委供圖

新四軍第四師紀念館內，珍藏著百余件抗戰文物，無聲訴說著那段血與火鑄就的歲月。在這些文物中，有一封紙面發黃的信箋格外引人注目。1940年，彭雪楓將軍給一位老人寫了這封信，以表敬意。這是一位沒有留下姓名也沒有留下照片的老人，只知道她是渦陽地道的農民，大家都叫她謝老太太。謝老太太有三個兒子，全部犧牲在抗日戰場上。

在信中，彭雪楓寫道：“你的三個兒子為了抗日救國英勇犧牲，滿門忠烈，留下無上的光榮。全國軍民莫不欽敬。他們能夠如此深明大義，為國犧牲，都是由于老太太平日教育之功……”文字簡短而深情，充滿著對烈士的懷念與對人民的大愛。據講解員介紹，彭雪楓的革命生涯貫穿武裝斗爭、統戰斡旋、敵后抗戰，他的一生展現了一名共產黨人對組織的忠誠、對人民的熱愛。

在紀念館的院落一隅，立有一塊“彭公雪楓德政碑”。石碑寬65厘米，高230厘米，碑文用楷書鐫刻著彭雪楓帶領軍民治澇救災、保境安民的故事。1939年9月，彭雪楓率新四軍游擊支隊來到新興集不久，就把當地長年堆積的垃圾清理干凈，接著把坑洼的街道修成拱形馬路，并進行平整，新興集這才有了新面貌。緊接著，就是治理水患。新興集地勢低洼，每逢雨季，百姓苦不堪言。彭雪楓四處奔走，察看地形，并派技術干部實地勘測后，率領軍民挖了條幾十里長的排水渠，根治了當地水患。渠成之后，彭雪楓將其命名為“新新溝”。群眾感念新四軍的恩德，自發立了這塊“德政碑”。

捐軀赴國難，視死忽如歸。戰爭的硝煙散去，“德政碑”依舊佇立在蒼松翠柏間，向人們講述著英雄的故事。如今，新四軍第四師紀念館被列為安徽省愛國主義教育基地、安徽省國防教育基地、亳州市黨政干部廉政教育基地。當地以重大節日為契機，廣泛開展革命傳統教育、讀書征文、演講比賽等活動，讓各界群眾深入感受那段艱苦卓絕的奮斗歷程。

英雄從未遠去。在亳州，以彭雪楓為紀念主題的皖北烈士陵園、板橋集戰斗紀念館、輝山烈士陵園、新興烈士陵園等紅色教育基地先后建成。這些用血肉之軀鑄就的豐碑，將在今后的歲月中，激勵人們不斷前行。

渦河沉靜，渦水清清，緩緩穿越千年城郭，訴說著這片土地上的清風故事。這些故事，成為永不熄滅的精神火炬，跨越時空，歷久彌新。亳州市紀委監委相關負責人表示，當地將進一步挖掘優秀傳統文化、紅色文化中的廉潔元素，講好亳州故事，助力廉潔文化建設。亳州這座皖北古城，正借著長三角一體化和皖北高質量發展的東風，走出一條堅實又從容的發展之路。

（李自強 本文在采寫中得到了安徽省亳州市紀委監委的支持。）