穩，《說文解字》中解釋為“蹂谷聚也”，意思是將谷粒蹂踐聚集，使谷殼和米分開。在缺少糧食的古代，莊稼從地里豐收后脫谷成米、堆聚在一起，一年的收成就定了，生活才能過得安定、平穩。人們常說“手中有糧，心中不慌”，穩由此引申出安穩之意。

“穩”是中華優秀傳統文化中的重要因子。“任憑風浪起，穩坐釣魚臺”“亂云飛渡仍從容”“任爾東西南北風”“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”等，都體現出對“穩”的贊賞與褒揚。君子追求穩健姿態，站如松，坐如鐘，行如風。穩是氣度，是修養。漢字講究規范美感，橫平豎直、方方正正，穩是平衡，是工整。行事作為講求穩當穩妥，從容不迫，處變不驚，是節奏，是定力。

穩是基礎，是大局。基礎打得牢、大局穩定，不折騰、不反復、不停步、不懈怠，遲早能實現目標，反之欲速則不達。孔子的弟子子夏，因為才能出眾被派到莒父做地方官。臨行前，他向孔子請教為政之道。孔子告訴他：“無欲速，無見小利。欲速，則不達，見小利，則大事不成。”說的就是，做事情不要著急，不要被眼前微小的利益迷惑。一味求快非但不能達到目的、收到好的效果，反而容易誤了大事。《韓非子》中也記載了一個欲速則不達的故事。春秋末期，齊景公正在海邊游玩，忽然接到侍者報告：“相國晏嬰病重！”晏嬰是長期幫助齊景公治理國家的功臣，威望非常高。景公得到這個消息，非常著急，立刻下令火速返回都城。他挑選最好的馭手駕車，挑選最好的馬拉車。在車上，他不住地催促，“快點跑！快點跑！”雖然馬車跑得飛快，但景公仍然覺得太慢。于是他把馭手推到一邊，自己拿起鞭子趕車。這樣跑了一陣，他還是覺得不夠快。心急如焚的他干脆跳下車子奔跑起來，跑了不一會，便累得汗流浹背，上氣不接下氣。景公當然不比有四條腿的馬跑得快，他一心想快，結果卻適得其反。

穩中有備、有籌謀，預想最壞的，準備最難的，在于爭取最好的。有備無患是以穩應變的題中應有之義，也是面對風險挑戰時穩操勝券的重要保證。1945年，毛澤東在黨的七大上告誡全體黨員要“準備吃虧”，并一連列舉了十七條困難。事實表明，越在勝利的時候，越要有一種應付重大事變或艱險的精神準備，這不是無事自擾，而是一種清醒、一種理性、一種憂患。正如毛澤東后來解釋的：“如果我們不準備不設想到這樣的困難，那困難一來就不能對付，而有了這種準備就好辦事。”

穩是大局，進是方向。穩不是安于現狀、不求進取，更不是一味退讓、裹足不前，而是該快則快、該慢則慢，疾徐適中、不緩不急，一步一個腳印，踏踏實實。有風有雨是常態，越是面對風雨，越要保持足夠定力。在實現第二個百年奮斗目標的新征程上，穩中求進，行穩致遠，是工作總基調，也是科學方法論。當前，世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行交織影響，改革發展到了“船到中流浪更急、人到半山路更陡”的時候，面對國內外各種風險挑戰明顯上升的復雜局面，既要敢于出招又要善于應招，做到蹄疾而步穩，從而為我們追求更加美好的生活提供更加堅實的基礎，為繼續保持穩中向好、長期向好的發展態勢提供最為有力的保障，讓中國特色社會主義的巍巍巨輪在不確定性越來越強的世界潮流中，乘風破浪，行穩致遠。

新的一年，穩字當頭，穩中有進。愿心之所向，雖遠必達。（曹溢）