“謀度于義者必得，事因于民者必成”出自《晏子春秋》，意思是謀事符合道義必有所得，辦事順從民心必會成功，這啟示我們，謀事辦事當堅守道義、合乎民心。中華民族歷來提倡“君子義以為質”，把義視為君子品質、道德的根本，在實踐中奉行“見利思義”“義然后取”“義以為上、重義輕利”原則，堅守“不義而富且貴，于我如浮云”，甚至能將義置于生命之上，做到“舍生而取義”。義的本質是對個人小我、小利的一種超越，以義為先、以義為利者，往往收獲的是真正的“大利”。

君子喻于義。古往今來，許多仁人志士在義利之間站對立場、做對選擇，為維護國家、民族、大眾利益而舍棄個人私利，奉獻社會，奉獻他人，不惜犧牲個人生命。春秋時期，齊國大臣晏嬰面對權臣崔杼的威逼利誘，不為所動，慷慨陳詞：“《詩》云：‘愷悌君子，求福不回。’今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵摧之，嬰不革矣。”以此表達自己堅守道義，不以邪道求福的高尚氣節。南宋文天祥被俘后，對于敵人的勸降，他同樣不為所動，慷慨赴義并以詩明志：“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。”

道義是謀事的法則，人民是做事的根本。“民者，國之根也。”為人民、為家國是最大的義。春秋戰國時期，魏都的重要門戶鄴地天災人禍不斷，民不聊生。西門豹受命擔任鄴縣令。到達鄴地后，他微服私訪，遍察百姓疾苦，了解到當地官紳和巫婆勾結禍害百姓的行為后，設計破除迷信；同時，組織修建漳河十二渠，治理漳河水患，發展農業生產，使鄴地百姓逐步富庶起來。西漢宣帝時，渤海太守龔遂為民請命，懷為民之心，行利民之舉，賑災民、選良吏、施教化、勸農桑，治理升平，《漢書》稱其“剛毅有大節”。

從本質上講，道義所在與生民所關是根本一致的。以人民為中心、為人民謀利益，是道義在社會生活實踐中的具體體現。中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命，把全心全意為人民服務作為根本宗旨。我們黨干革命、搞建設、抓改革，都是為人民謀利益，讓人民過上好日子。黨領導人民打土豪、分田地，是為人民根本利益而斗爭；領導人民開展抗日戰爭、趕走日本侵略者，是為人民根本利益而斗爭；領導人民推翻三座大山、建立新中國，是為人民根本利益而斗爭；領導人民開展社會主義革命和建設、改變一窮二白的國家面貌，是為人民根本利益而斗爭；領導人民實行改革開放、推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興，同樣是為人民根本利益而斗爭。所重者人民大義，所輕者個人私利，我們黨的力量源自于此，國家興盛、人民幸福的“復興密碼”也在于此。

民心是最大的政治，正義是最強的力量。黨的十八大以來，我們黨堅持“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”，與人民心心相印，與人民同甘共苦，與人民團結奮斗，凝聚起團結奮進的磅礴力量。黨的十九大報告以“不忘初心，牢記使命”開篇，以“大道之行，天下為公”結語，彰顯了新時代中國共產黨的道義擔當。只要我們時時事事遵從道義，永葆對人民的赤子之心，始終把人民利益擺在至高無上的地位，始終同人民想在一起、干在一起，必有所得、必有所成。（ 余足云）