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自古以來，崇德尚廉、廉為政本、持廉守正就是對官員的基本要求。早在周朝時期就有采取以廉潔為本的全方位考察方法，來判斷一個官員是否稱職，謂之“以廉為本，觀之六記”，這種考核理念在當代也有重要借鑒意義。
詩人、政治家屈原在《楚辭招魂》中寫下：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”在中華文化悠久的歷史進程中，還有“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”“廉者民之表也，貪者民之賊也”等清廉自守的為官理念。清代庶吉士出身的官員張聰賢在其撰寫的《官箴》中說到，“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明、廉生威”。這些都體現了古人對于以廉為本的高度重視。
同時，古人也曾提出過一個問題，就是“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。這句話意思是僅僅擁有善良的心意不足以治理好國政，僅僅制定出完善的法令制度也不能保證這些法律會被自動遵守和執行。解決這個問題，關鍵一點在于選拔出廉吏能吏以保障政策執行、政令暢通。
《周禮·天官冢宰》中記載，“以聽官府之六記，弊群吏之治”，是說指整治政務的方法有六件事，可通過這六件事來評判官員，這六件事都是以廉為本，“一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉法、六曰廉辨”。什么是“善”？就是“善其事有辭譽”，是指能夠盡職盡責，做事盡善盡美，在百姓之中有贊譽。“能”就是“政令行業”，是指有能力去推行政令，把事情做好，把任務完成好。“敬”是指不懈于畏，能夠始終自我警覺、兢兢業業、認真負責不懈怠。“正”是指行為無傾斜，能夠行中道、行正道。“法”是指守法不失，不僅守法，并且能夠依法而行，不枉不縱。“辨”是指辨然不疑惑，能夠決斷、沒有疑惑，具有明辨是非曲直的能力。
《周禮》中提出從這六個方面來對官員是否廉潔進行全面考察的考核體系，是從效果、態度、方法來對官員進行全方位的一種考察識人。這種考核辦法要求真正合格的為官者，在清正廉潔的同時，也必然是能勤于政事、一心為民、能干成事的。因此，只有把廉潔與勤政內化于心、外化于行，才能獲得民眾的愛戴和信賴，進而促進社會的穩定與發展。這是古代先賢們為后人留下的極其寶貴的廉潔文化精神財富。
現如今，廣大黨員干部也要把清正廉潔作為修身立命之本，努力做到勤政為民、勇于作為，做想干事、能干事、干成事的黨員干部。（鳳陽縣紀委監委 殷兆松）
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