隋朝大儒王通所著《中說(shuō)·王道篇》中有言：“廉者常樂(lè)無(wú)求，貪者常憂不足。”一語(yǔ)道出廉者與貪者不同的人生觀，廉者知足，常感快樂(lè)；貪者多欲，常有憂慮。因而，清廉之士能志潔行廉，不謀私利；貪官污吏則終日蠅營(yíng)狗茍，追名逐利。

“知足不辱，知止不殆。”三國(guó)時(shí)期，蜀漢丞相諸葛亮在《自表后主》中自白：“初奉先帝，資仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。”位高權(quán)重卻能嚴(yán)格律己，展現(xiàn)了賢相諸葛亮知足知止的人生智慧。其修養(yǎng)之道在《誡子書(shū)》中展露無(wú)遺：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”淡泊、儉樸正是君子修善自身、淳養(yǎng)品德的不二法門。

“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》有載，西晉石崇“蠟代薪、錦步障、椒泥壁、擊珊瑚”，與皇親國(guó)戚王愷攀比斗富，奢靡無(wú)度。《晉書(shū)·石崇傳》記載，其任荊州刺史時(shí)，“劫遠(yuǎn)使商客，致富不貲”，作為朝廷命官，竟公然靠劫掠滿足金錢欲望。最終，石崇因汲汲于富貴而遭致滅門之禍。明朝奸相嚴(yán)嵩招權(quán)納賄，肆行貪污，導(dǎo)致朝廷“政以賄成，官以賂授”。其子嚴(yán)世蕃利欲熏心，狂妄至極，甚至叫囂：“朝廷無(wú)我富！”最后，嚴(yán)嵩父子引起天下怨恨，落得削籍抄家下場(chǎng)。這些都是貪心不足、不知收斂的結(jié)果。

莊子在《逍遙游》中說(shuō)：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。”人生在世，又何嘗不是如此。良田千頃，一日不過(guò)三餐；華屋萬(wàn)間，夜臥不過(guò)五尺。莊子借物喻人，勸誡世人不要患得患失、心為物役，而要知足常樂(lè)、超然物外。要想人生活出精彩，與其把心思花在爭(zhēng)名奪利上，不如腳踏實(shí)地為民干事創(chuàng)業(yè)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推崇“無(wú)我”之境。《禮記·孔子閑居》云：“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照。”提倡人應(yīng)有無(wú)私精神。《莊子·逍遙游》曰：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”給志士仁人指出所應(yīng)追求的崇高思想境界。詩(shī)圣杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫(xiě)道：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”詩(shī)人自己雖窮困潦倒，自顧尚且不暇，卻依然不失兼濟(jì)天下蒼生的情懷。北宋政治家范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)出“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古絕唱，體現(xiàn)了“無(wú)私無(wú)我”的憂樂(lè)觀。這種“無(wú)我”精神可謂一脈相承、薪火相傳。

“我將無(wú)我，不負(fù)人民。”言簡(jiǎn)意賅地道出中國(guó)共產(chǎn)黨人大公無(wú)私、人民至上的精神追求。新時(shí)代的黨員干部應(yīng)當(dāng)崇廉戒貪，發(fā)揚(yáng)“無(wú)我”精神，主動(dòng)改造主觀世界、提升人生境界，知足知止，公而忘私，看淡個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，努力為人民幸福而奮斗。（天長(zhǎng)市紀(jì)委監(jiān)委 張澤民）