清代廉吏葉存仁在清乾隆年間任河南巡撫，離任時下屬乘夜深無人時送來很多禮物，葉存仁賦詩一首；“月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。”將禮物全部送還。“不畏人知畏己知”本質上是一種高度的自律，超脫了外在的他律，直指本心，將內心的道德良知作為最高監督者和審判者，以無形的自律準繩取代有形的他律約束，這是真正的自尊自重，也是儒家文化所推崇的“慎獨”精神。

慎獨者，慎其閉居之所為。《禮記·中庸》中說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，一個人最真實的品行操守，往往體現在無人之時、細節之中，所以君子哪怕在人后仍然會保持謹慎自律，對自己的良知保持敬畏。東漢大儒楊震一生剛正不阿、兩袖清風，在他調任東萊太守路過昌邑時，之前他推舉的茂才王密正擔任昌邑縣令，王密在夜里帶著十斤黃金送給楊震，楊震說：“作為老朋友，為什么我了解你，你卻不了解我呢？”王密說：“深夜里沒人會知道這件事。”楊震回答：“天知，神知，我知，你知，怎么能說沒人知道呢？”王密聞言慚愧離去，楊震“四知先生”的美名也從此名垂青史。“四知拒金”的故事告訴我們，真正的慎獨體現在表里如一，不是演出來裝出來給別人看的道貌岸然，而是不論何時何地都能一以貫之的光明磊落。

行有不得，反求諸己。《論語·學而》中有句家喻戶曉的話：“吾日三省吾身”，自省是儒家最重要的修身法門，也正是達到慎獨境界的必由之路，唯有通過不斷自省來剖析發現內心深處的陰私念頭，才能在滌惡存善中實現心鏡無塵。被稱為“鐵面御史”的北宋名臣趙抃每天夜里都會焚香禱告，向上天報告自己白天的言行舉止，凡是不敢說出口的事情，他都不會去做。晚清重臣曾國藩通過寫日記的方式檢點反省，將自己的所作所為、所思所想毫不掩飾地記錄下來，做到“凡身過、口過、意過皆記之”，如有過錯惡念，便對自己絕不留情的批評，甚至敢用“言不誠”、“卑鄙”、“茍活人間”等詞來責備自己。可見，想要破“心中賊”必須有如芒在背般的警醒，如履薄冰般的謹慎，以“勿以惡小而為之”的標尺來自我審視，以“莫使惹塵埃”的境界來自我約束，方能“君子慎獨，不欺暗室”。

遷善改過，美成在久。古語有言：“從善如登，從惡如崩”，大儒朱熹對此有非常精辟的解讀：“要做好人，上面煞有等級；做不好人，則立地便至”，修身正心不是一蹴而就的事情，是需要用一生來踐行的“水磨工夫”，更是永遠在路上的漫長征程。《了凡四訓》中記載了作者袁了凡的修心歷程，袁了凡為了改變自己，建立功過格評價自己的一言一行，將抽象的倫理道德量化成可操作的行為規范，并提出從事改過、從理改過、從心改過的改過之法，強調要改過者具備“羞恥心、敬畏心、勇猛心”三心，從而達到“不貳過”的至臻境界。在幾十年如一日的日日精進、刻苦修心下，袁了凡最終成為著名的思想家，《了凡四訓》也被稱為“中國第一善書”。

作為新時代黨員干部，要懷德自重，如臨如履，日日保持“君子檢身，常若有過”的自覺，不斷錘煉自身的人格品行；時時秉持“不入邪徑，不生邪心”的自重，慎重行使人民賦予我們的公權力。在面對或明或暗的各種誘惑時，不論是否有別人知道，都能以“心不動微利之誘”的堅定，“不畏人知畏己知”的正氣，“壁立千仞，無欲則剛”的從容，守住自己的本心，始終嚴于律己、謹慎儆戒。保持一顆清明澄澈的赤子之心，一心一意為國家謀發展、為人民謀幸福。（青陽縣紀委監委案件監督管理室 盛浩）