“朋友”是個古老而又經典的詞，時下更是空前火爆，哪個手機一族每天如不刷刷朋友圈，那一定是睡著了。那究竟何謂“朋友”？

最早出現“朋友”的文獻是《周禮·地官·大司徒》：“五曰聯朋友。”到了東漢，經學大師鄭玄為之作注，他這樣謂之：“同師曰朋，同志曰友。”無論“同師”，抑或“同志”，為首均是“同”字，也就是說，只有具有共同的東西，才能成為朋友。師出同門，志向一致，顯然容易走到一起。再看字形，“朋”字，由兩個“月”組成，一前一后，一左一右，不遠不近，不離不棄，比肩接踵，相映成趣，多像課堂上兩個一般高矮的同桌？“友”字，其原始的甲骨文字形，就像上下順著一個方向的兩只手，意為以手相助，所表示的仍然是一個“同”字。可見，“朋友”歸根結底就是“同”，這也是“朋友”的核心與本質。

不過，這個所謂的“同”，卻有“形”同與“質”同之別，“言”同與“心”同之異，從而也就使這個“朋友”有了極其豐富的內涵，千百年來，在人生這個舞臺上，形形色色的“朋友”們使盡渾身解數盡情演繹，以至驚心動魄、異彩紛呈。

　　諍友

道義相砥，能直言規勸的朋友謂之“諍友”。三國時期吳國大司馬呂岱德高望重，禮賢下士。他發現徐原這個年輕人志存高遠、德才兼備，是個好苗子，很是喜歡，不僅賜予他巾幘、衣服，還與他一起暢談，后來更是薦拔他當上侍御史。呂岱無疑是徐原的知遇恩人。可是徐原卻是個忠厚直率之人，心里有什么就要說出來。呂岱在朝堂上有時出現失誤，別人都裝作沒聽見、沒看見，可徐原卻堅持原則，一定要爭辯出個真理來，常常令呂岱下不來臺。有人看不過，就在呂岱面前指責徐原，想不到呂岱卻感嘆地說：“這正是我看重徐原的地方。”徐原死后，呂岱十分悲傷，他痛惜地說：“徐原啊，我的好友，如今你不幸而去，我又從何處聽人指出我的錯誤啊？”所有聞之者無不肅然起敬。

《孝經·諫諍章》上這樣說：“士有諍友，則身不離于令名。”就因為諍友是一面鏡子，可以起到匡正過失的警誡作用。諍友的基礎是德行操守，抒正氣，吐正言。這類朋友確顯珍貴。

　　畏友

端方正直、相互規誡的朋友，謂之“畏友”。近代國畫大師陳師曾很欣賞齊白石的藝術，認為他將來會很有成就，但其所刊印章卻“縱橫有余，古樸不足”。因此陳師曾勸導他以漢磚刀法入印，“去雕琢，絕摹仿”。對于齊白石的畫作，陳師曾盛贊畫格甚高，但也直接指出不甚精湛的地方，勸齊白石“自出新意，變通畫法”。陳師曾的一針見血，讓齊白石冷汗直流。齊白石虛心接受勸告，衰年變法，成功創立紅花墨葉派，成為國畫藝術的一代宗師。

陳師曾去世后，齊白石十分悲痛，寫下《見陳師曾畫，題句哭之》：“哭君歸去太匆忙，朋友寥寥心益傷。安得故人今日在，尊前拔劍殺齊璜（齊白石名璜）。”他在《題陳師曾畫》中充滿敬意地敘述了兩人的關系：“君我兩個人，結交重相畏。君無我不進，我無君則退。”多么崇高而美好的境界！堪稱一對真真正正的畏友，堪稱一段千古佳話。《白石老人自述》中作了進一步的注解：“他對于我的畫，指正的地方很不少，我都聽他的話，逐步地改變了。他也很虛心地采納了我的淺見。”

畏友，首先要敬，朋友的德行學識巍巍乎高不可攀，令人敬仰。在這樣的朋友面前，不由你不高尚，不由你不精進。這樣的朋友，能不畏乎！

　　知友

相知甚深而情誼甚篤的朋友謂之“知友”。春秋時期，鮑叔牙和管仲二人是好朋友，彼此相知很深。他們兩人曾經合伙做過生意，分利的時候，管仲總要多拿一些。別人都為鮑叔牙鳴不平，鮑叔牙卻說：“管仲不是貪財，而是他家里窮呀。”管仲幾次幫鮑叔牙辦事都沒辦好，而且三次做官都被撤職。別人都說管仲沒有才干，鮑叔牙又出來替管仲說話：“這不是管仲沒有才干，只是他沒有碰上施展才能的機會而已。”更有甚者，管仲曾三次被抓去當兵打仗，但三次逃跑。人們譏笑他貪生怕死，鮑叔牙再次直言：“管仲不是貪生怕死之輩，他家里有老母親需要奉養啊！”后來，鮑叔牙當了齊國公子小白的謀士，管仲卻為齊國的公子糾效力。小白登位后，稱為齊桓公，欲拜鮑叔牙為相。鮑叔牙卻極力推辭，指出管仲之才遠勝于己，勸說齊桓公任用管仲為相國。管仲最終盡展其才，輔佐齊桓公成為五霸之首。古往今來，知友上演了一幕幕活劇，令人蕩氣回腸，感慨系之。

“朋友”，其實不外乎兩類：一是真朋友，一是假朋友。真朋友建立在道義上，因為淡如水，故長、故常、故真；假朋友建立在利益上，因為有所圖，故厭、故仇、故假。每個人可根據自己的情況，認清所交的是哪一種朋友，擦亮眼睛，默識于心。不知諸君以為然否？（馬軍）