談到皇城相府（又叫午亭山村），陳廷敬的府第就坐落在風(fēng)光秀麗的山西陽城。這座建筑依山就勢，雉堞林立，雄渾壯美，歷經(jīng)五百余年的風(fēng)霜雪雨，依然巍然屹立；而同府邸一樣標榜青史的是陳廷敬光輝磊落的一生建樹和事跡，吸引著無數(shù)人前來觀光、拜謁，探尋陳廷敬的成長、成功之路。

陳廷敬是清代澤州人，即今天的山西晉城。陳廷敬原名陳敬，字子瑞。順治十五年，即公元1658年，陳敬剛剛20歲的時候參加科考就考中了進士，并且被選為庶吉士。因為同科考取的一個舉子與其同名，因此，順治特賜一個“廷”字給陳敬，從此改名為陳廷敬。

陳廷敬作為一個漢人，歷任工、戶、吏、刑四部尚書，以及文淵閣大學(xué)士，輔佐康熙皇帝51年，堪稱有清一代的名臣。

康熙二十三年的時候，陳廷敬在任吏部右侍郎期間，針對戶部錢法的管理，提出了整頓幣制的建議。他的上疏大意是這樣的：自古以來鑄造的錢幣，有時候輕，有時候重，造成錢價極不穩(wěn)定，給百姓生活帶來很多不便利。過去，一兩白銀可以兌換1000個銅錢，現(xiàn)在只能兌換900個銅錢。之所以銀價貶值是因為一些私商，私自熔化銅錢從中漁利，而且長期不能制止這種行為。雖然銷毀錢幣按照法令是犯罪行為，但和私商從中能獲取的厚利相比，還是微不足道的，讓很多私商甘愿以身試法。例如一兩銀子可以買七斤銅，而將1000個銅錢熔化可以得到八斤十二兩銅，從中漁利一斤十二兩銅。久而久之，市場上的銅錢越來越少。阻止私鑄經(jīng)常發(fā)生的最好辦法，就是不再增加錢幣的重量，并且改重為輕。這樣私鑄之風(fēng)自然而然就停止了。他的具體措施是，減少銅產(chǎn)地的收稅，鼓勵老百姓開采銅礦，這樣銅的產(chǎn)量自然就會增加。而銅產(chǎn)量的增加對于銅錢價值的穩(wěn)定很有裨益。當(dāng)陳廷敬的建議被朝廷采納并付諸實行以后，果然改善了私鑄之風(fēng)，穩(wěn)定了幣制。

陳廷敬升任左都御史，整治官場貪污腐化之風(fēng)，他認為一個合格的官員，關(guān)鍵要清廉。而為官清廉的首要就是敦促官員養(yǎng)成節(jié)儉的品質(zhì)。例如日常穿戴衣冠、出行所用車馬、家內(nèi)的器用以及辦理婚喪等事情，都要遵循“賤不得俞貴，小不得加大”的原則，杜絕奢華靡費的風(fēng)氣，做到“好尚嗜欲之中于人心，猶水失堤防而莫知所止”。巡撫王繼文打著開撥軍餉的旗號私自貪污國庫銀兩，陳廷敬毫不猶豫地上疏彈劾。

陳廷敬為官清廉自律，為政則勤政愛民。當(dāng)時的農(nóng)民各種稅賦、徭役很重，再加上連年的水旱災(zāi)害，使得老百姓的生活非常困難。陳廷敬及時上疏朝廷提出豁免錢糧稅收的辦法，減輕了老百姓的負擔(dān)。

陳廷敬除了在政務(wù)上的建樹之外，還是清代有名的大學(xué)者。康熙四十九年（1710年），陳廷敬主導(dǎo)編纂一部大型辭書《康熙字典》。陳廷敬組織了三十多人的編纂隊伍來編制這部大字典。《康熙字典》堪稱中國古代史上收錄漢字最豐富的字典，計收錄漢字四萬七千多個。陳廷敬在就任工部尚書期間，還纂寫編輯了很多其他典籍，比如《方略》《一統(tǒng)志》《圣訓(xùn)》《政治典訓(xùn)》《明史》，等等。

康熙對陳廷敬極盡恩遇，稱其為“全人”，并為其宅第御筆題寫了匾額和楹聯(lián)，匾額為“午亭山村”；楹聯(lián)為“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”。

關(guān)于午亭山村的修建，還有一段趣話。陳廷敬的母親一直聽聞京城的繁盛，又苦于舟車勞頓不能前往，所以陳廷敬為達成母愿，自己掏錢修了午亭山村，聊慰母心。我們既可以看到陳廷敬作為忠臣恪守本分的一方面，更可以看到他作為孝子恭謹孝順的美德。

中華民族是最講究孝道的民族。所謂百善孝為先，孝敬父母，孝敬長輩，再以仁孝之心，“老吾老以及人之老”是一個人為人立世的根本。孝，體現(xiàn)了一個人的操守與品德。《說文》里“孝”的釋義是：善事父母者。孝字的寫法是上下結(jié)構(gòu)，上面為“老”，下面是“子”，這說明遵守長幼尊卑的次序和禮節(jié)，方為“孝”。從文字的象形意義來看就像一個兒子背著老人，更直觀地體現(xiàn)了孝的意思。常言道滴水之恩當(dāng)涌泉相報，而父母之恩大于天，深似海，傾其一生都難以報之萬一。如此，我們又怎么能不孝順自己的父母呢？

孝，體現(xiàn)了一個人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。縱觀古今中外的偉人賢達，都是孝敬父母親人的典范。

就像前文所講陳廷敬修筑午亭山村孝敬母親這樣的事例，在中華民族源遠流長的歷史長河中屢見不鮮：西晉李密為了奉養(yǎng)祖母，上書晉武帝《陳情表》，講述自己為了奉養(yǎng)祖母而不得不辭官的苦衷，晉武帝甚為感動，后世留下了“讀陳情表不流淚不孝”的美傳。宋代包拯不但是一個著名的清官，還是一個大孝子，奉養(yǎng)父母至孝……

每一個人都是社會的細胞，每一個家庭都是社會的一個單元。家是最小國，國是千萬家。“二十四孝”的故事至今仍然傳誦不衰，也體現(xiàn)了中國人對于“孝道”的情有獨鐘，并且愿意去親身實踐孝道、弘揚孝道的美好愿望。

午亭山村是一個偏居一隅的古村落，卻積淀著厚重的文化底蘊，這里先后走出了十五位進士和十八位舉人，成為中國文化史上的一個亮點。“積德一門九進士，恩榮三世六翰林”，至今被人稱頌傳揚。（胡海升）