凡治家，宜起早。桌要擦，地要掃。粗布衣，菜飯飽。孝父母，敬哥嫂。夫與妻，要和好。一家過(guò)，莫要吵。親良朋，敬師長(zhǎng)。睦鄰里，恤貧老。世間事，耕讀好。學(xué)賢圣，行正道。賭博場(chǎng)，莫去跑。種田地，勤鋤草。沙薄地，功要好。養(yǎng)豬羊，莫玩鳥(niǎo)。學(xué)技藝，手要巧。做買(mǎi)賣(mài)，要公道。有良心，莫奸狡。忍耐些，省煩惱。官錢(qián)糧，早完了。出人情，親自到。閑是非，不可曉。成家子，糞如寶。敗家子，錢(qián)如草。膽要大，心要小。戒驕傲，防傾倒。錢(qián)難賺，莫費(fèi)了。減色欲，增壽老。啟青年，創(chuàng)家道。光陰快，人易老。盤(pán)心血，直到老。但為人，要學(xué)好。依我勸，福大小。讀一遍，好不少。

程氏上祠堂家范

敦孝友：書(shū)稱(chēng)君陳孝于親，友于兄弟，以為一家之政。夫子稱(chēng)之曰：是亦為政。蓋國(guó)家初無(wú)二理，今日之所以教家，即他日之所以教國(guó)。此雖先世之遺訓(xùn)，而為子弟者，宜世守而勿失。敢有故違不遵者，家長(zhǎng)先責(zé)之以理，抗而不服者，聞諸公庭，依律發(fā)落。

睦宗族：宗族本一家至親，不甚疎遠(yuǎn)。故范文正公置義田以睦宗族，而張公藝九世同居。二公之高誼，固不能學(xué)，亦須仰其遺風(fēng)，凡事以遜讓為是，不必因小忿致傷大義，保守身之道，正在慎之于始。

恤孤寡：慘莫慘于孤寡。仁人君子，無(wú)不動(dòng)心，況我同支同本之人。痌瘝一體，休戚相關(guān)，尢宜加意軫恤，格外推仁，務(wù)使各得其所而后已，從是而推之，親戚友朋，奴婢乞丐之類(lèi)，無(wú)不以是心推之，則仁不可勝用矣。

勸生業(yè)：天下之事，莫不以勤而興，以怠而廢，周公大圣人也，而猶作無(wú)逸陳 風(fēng)以戒成王。子弟輩志在國(guó)家者，固當(dāng)奮志向往，自強(qiáng)不息。其不能者，或于四民之事，各治一藝，雞鳴而起，孜孜為善，必求其事之成，藝之精，然后可。

戒爭(zhēng)訟：好爭(zhēng)非君子之道，爭(zhēng)之不已則必至訟，訟豈盛德事哉！訟者之辭，皆無(wú)實(shí)之辭，最足壞人心術(shù)，且至費(fèi)財(cái)破家，何益之有？凡事只宜忍耐，不必好爭(zhēng)，縱有外侮，亦宜靜以制動(dòng)。公道即明，自然而寢，若以非理訟人，尤為不可，故易 卦終訟，受服而猶有終朝三褫之戒。

毋倚勢(shì)：從古以來(lái)，未有不因恃勢(shì)而取敗者，強(qiáng)莫如秦，富莫如晉，使其能忘強(qiáng)富，豈非長(zhǎng)久之道。在有國(guó)者，尚如此，況其他乎？子弟輩茍以力以才欺人，是皆倚勢(shì)者也。安知?jiǎng)葜畯?qiáng)于我者，不亦以勢(shì)而制我？正宜此自反，雖有勢(shì)而不為 所使，便是守身保家之道。

崇典禮：養(yǎng)生送死，先圣自有定制，可以行之萬(wàn)世而無(wú)弊，智者或太過(guò)，愚者或不及，皆非也。且如葬祭之類(lèi)，自有文公家禮，儀節(jié)不豐不儉，乃為中道，何近世惑于邪說(shuō)，略不以此為意，豈是大家體面，英俊合宜知之。凡葬祭儀式，及祭品等件，并遵朱夫子儀節(jié)，不可妄為太過(guò)，吝而不及，失其中道。

別男女：易之家人卦曰：男正位乎外，女正位乎內(nèi)，男女正天地之大義也。至哉！圣人之言，蓋天下之風(fēng)化始于閨門(mén)。若不先正以男女，則家風(fēng)何以厚哉。

遠(yuǎn)佛老：佛老之說(shuō)，最惑人心，人死豈有輪回之理？夫子謂之知生之理，則知死之理，能盡事人之道，則能盡事鬼之道。斯言盡矣。修齊供佛，何益于事，或以為表孝子之心，則又愚之甚者。盡葬埋之禮，而衣衾棺槨之類(lèi)，并從加厚，擇吉地而以封以樹(shù)，便是孝子之心，若以修齊供佛以為孝，則一切小人皆能為之矣。必以是而為脫離地獄，則又以父母為有罪之人矣。安得謂之孝，后有賢者，不可不知。

重家學(xué)：天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身，格物致知，誠(chéng)意正心，皆所以修身也，易曰：蒙以養(yǎng)正，圣功也。家學(xué)之師，必?fù)駠?yán)毅方正者為師法，茍非其人，則童蒙何以養(yǎng)正哉。

〔闡釋〕程氏家訓(xùn)從敦孝友、睦宗族、恤孤寡、勸生業(yè)、戒爭(zhēng)訟、毋依勢(shì)、崇典禮、別男女、重家學(xué)等九個(gè)方面規(guī)范族人的行為。在“重家學(xué)”一節(jié)中，程氏家訓(xùn)告誡族人：天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家庭，家庭的根本在于人自身的修養(yǎng)。要在實(shí)踐中探索真理，要心志真誠(chéng)，端正心思，修身齊家。《易經(jīng)》指出：“要重視啟蒙教育，培養(yǎng)純正無(wú)邪的品質(zhì)，這是圣人的成功之路。”請(qǐng)老師，一定要請(qǐng)那些嚴(yán)毅方正的，若不然，怎么可能培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子來(lái)呢？在“勸生業(yè)”一節(jié)，程氏家訓(xùn)又這樣勸導(dǎo)族人：天下的事，無(wú)一不以勤奮而興旺發(fā)達(dá)，以懈怠而衰敗。周公那樣的大圣人，還作《無(wú)逸》《陳風(fēng)》等來(lái)教育成王呢。我族的子弟輩，有志于國(guó)家的，就應(yīng)當(dāng)奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息，為國(guó)效力。即使是普通百姓，也要各學(xué)一門(mén)技藝，每天雞鳴就要起床，孜孜為善，努力做好每一件事，力求技藝精湛就可以了。

仁里上祠程氏上祠堂宗規(guī)

1、為子者，必以孝順?lè)钣H。為父者，必以慈祥教子。為兄弟者，必以友愛(ài)篤手足之情。為夫婦者，必以恭敬盡賓對(duì)之禮。毋徇私乖義，毋逸遊荒事。毋違法犯憲，毋信婦言以間和氣。毋學(xué)煙賭以廢光陰，毋耽酒色以亂德性。凡此數(shù)端，各宜深警。

2、家之盛衰，系乎積善惡而已。何謂善？恤寡憐貧，周急救災(zāi)，凡濟(jì)人利物之事，皆是矣。何謂惡？巧施奸偽，舞弄是非，凡反道敗德之事，皆是也。愛(ài)子孫者，慎勿遺之以惡。

3、家之和與不和，皆系婦人之賢否。其賢者，奉舅姑以孝順，事夫主以恭敬，待妯娌以溫和，撫子姪以慈愛(ài)，御奴婢以寬恕，如此之類(lèi)也。其不賢者，狼戾妬忌，恃強(qiáng)欺弱，爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短，以是為非，敗壞家政，如此之類(lèi)也。福善禍淫，天道昭彰，為婦人必當(dāng)鑒此。

4、冠婚喪祭之禮，無(wú)論家之有無(wú)，素樸為上，勿習(xí)世俗浮華，有違家禮。

5、按禮文之喪親，朝夕奠哀，哭泣送殯，若以佛法為超度，或鼓樂(lè)超薦皆須屏絕。

6、宗祠之設(shè)，所以敦本睦族也，每歲正旦團(tuán)拜，集少長(zhǎng)敘尊卑也。春秋祭祀，悉遵家禮，追遠(yuǎn)致敬也。

7、諸處墓塚，年遠(yuǎn)平塌淺露者，當(dāng)奉潔土以培之。無(wú)碑石者，當(dāng)即刻勒以銘之。被人侵占者，當(dāng)清理以復(fù)之，切勿置之度外。

8、兄弟伯叔同氣之親，分產(chǎn)析業(yè)，務(wù)在公平，毋徇偏頗，以起諍紛，族人尚因財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)競(jìng)，從賢良正直者調(diào)處，毋得健訟，有傷大義。

9、族中諸父昆弟相稱(chēng)，各以其字，同輩以上者，必曰某字兄。同輩以下者，必曰某字弟。伯叔命姪曰某姪，姪稱(chēng)伯叔曰某伯父某叔父，輩長(zhǎng)者，稱(chēng)某公，毋稱(chēng)我爾。

10、塋田之產(chǎn)，崇標(biāo)祀也。各支子孫，輪流歲收。每屆清明之時(shí)，預(yù)備祭物，集各房少長(zhǎng)，詣墳拜掃歲以為常，勿以漸遠(yuǎn)廢禮。

程氏上祠堂庭訓(xùn)

孝：親者，與天地同德，念罔極之深恩，愧此生之難報(bào)，人俱含齒戴發(fā)，不如反哺跪乳之禽獸，可乎！然孝非奉養(yǎng)之謂也，凡為子者，當(dāng)敬身如執(zhí)玉，盡心竭力，得親順親，乃可謂孝矣。如曰奉養(yǎng)為孝，彼啜菽飲水承歡養(yǎng)志者，顧反不得為孝乎！

悌：事親之外，厥惟敬長(zhǎng)，誠(chéng)以長(zhǎng)者，皆吾諸父諸兄也，實(shí)高曾一本所同出，父母一體所由分，雖其間有親疎隆雜之殊，而總不可無(wú)愛(ài)敬以相浹，是故出入晉接，慎毋以其貧而慢之，亦毋以其愚而忽之。

忠：士人貴位，熟不曰顯親揚(yáng)名哉？然曰顯親，徒食其祿，如曰揚(yáng)名，徒策其名。仕版惟有惓惓之忠，芳名不朽，榮及先人，此真可為顯親揚(yáng)名矣。然所謂忠者，又豈僅捐軀徇國(guó)而已耶！凡分猷宣力，靖 不遑，恪恭厥職，不二不欺，無(wú)論崇卑內(nèi)外，總皆公而忘私，國(guó)而忘家，如諸葛武侯所云：鞠躬盡瘁，死而后已。此乃所謂純忠。

信：飭紀(jì)敦倫，友亦人倫之一也。所謂友者，非徒酒肉  而已，貴在有中孚之實(shí)焉。試觀古人，一諾千金，片言九鼎，偶然相訂，久要不忘。若元伯之與巨卿，雖千里如覲面也。今之交友者，口是心違，朝翻暮覆，挾投贈(zèng)之虛文，掩猜嫌之隱念，彼正大光明者，愿如此其曖昧乎！宣圣有言：人而無(wú)信，如樹(shù)無(wú)皮，為子弟者，其朂之！

禮：人之處世，大而有綱常名教，小而有日用細(xì)微，吾惟于大者凜遵名分而不踰，小者恪守成憲而不越，防淫節(jié)性，別嫌明微，恭敬為禮之本，謙讓為禮之實(shí)，尊卑上下，秩然不紊，吉兇賓嘉，有典有則，視聽(tīng)言動(dòng)，蹈矩循規(guī)，則身修而家亦于是齊矣。

義：易云：義以方外。書(shū)云：義以制事。義之于人重矣！蓋所謂義者，乃天地間正大之理，以之決死生，則臨難無(wú)懼，以之衡取予，則見(jiàn)利不貪。輕財(cái)重義，則倫理無(wú)傷，疎財(cái)仗義，則貧寒戴德，公義所在，勿以私恩而徇情，大義所存，勿以怨仇而戾眾，權(quán)為義之?dāng)啵袨榱x之準(zhǔn)，古來(lái)好義之君子，孰不精義以行義也哉。

廉：君子愛(ài)財(cái)，取之有道，非一無(wú)取也，蓋取所可取也。是故，一物之投，必辨所從來(lái)，無(wú)處而饋，宜卻而弗受。得所當(dāng)?shù)茫m千駟不為貪。取非其有，雖一介亦為盜。寧廉潔留清介之名，毋茍得貽貪污之誚，畏四知于暮夜。期清白以傳家，庶知行克矜無(wú)累大德。

恥：孟子曰：人不可以無(wú)恥。又曰：恥之于人大矣。夫恥者，所謂羞惡之心，人皆有之者也。存而不失，則進(jìn)于圣賢。喪而不顧，則入于禽獸。人知此理，便當(dāng)顧名思義，端品潔身，勵(lì)志操修，出言顧行，不以衣食之惡為恥，而以道德不若人為恥。生平心事，可對(duì)人言，斯乃可謂信仰無(wú)愧，衾影無(wú)慚者矣。

績(jī)溪仁里程氏四同歌

同干事勿避勞苦

同飲食勿貪甘美

同行走勿擇好路

同睡眠勿占床席