黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記開宗明義，提出要“不忘初心”，并同時(shí)要求“永遠(yuǎn)把人民群眾對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。”不忘初心，方得始終，中國共產(chǎn)黨人的初心，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。然而保持“初心”并非易事。從近年來查處的違紀(jì)違法典型案例來看，從“為官不為”到“為官亂為”，從黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化到黨的建設(shè)缺失，都能從“初心蒙塵”上找到答案。“初心”的改變或許有個人意志、身處環(huán)境等多種因素，但究其根本是對管黨治黨理論學(xué)習(xí)的不扎實(shí)，不深入，不自信，導(dǎo)致個人理想和追求發(fā)生了動搖。為此，就不難理解為何習(xí)近平總書記要特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論當(dāng)成看家本領(lǐng)”了。

黨員干部在理論上的“信仰度”決定對黨的“忠誠度”，直接影響到對黨的事業(yè)的“執(zhí)著度”。沒有先進(jìn)理論武裝的黨不可能是先進(jìn)的黨，沒有先進(jìn)理論武裝的共產(chǎn)黨員，不可能發(fā)揮先鋒戰(zhàn)士的模范作用。理論清醒是政治清醒的前提，必須要理論知識外化于行內(nèi)化于心，學(xué)透學(xué)懂，成為身體內(nèi)的“血脈”。

中國近代170年的進(jìn)程，可謂是艱難險(xiǎn)阻不斷，1921年7月在嘉興南湖的小船上，中國共產(chǎn)黨的成立開始了引領(lǐng)中華民族重新站起來的復(fù)興之路，董存瑞、邱少云、劉胡蘭，無數(shù)革命先輩在堅(jiān)定理想信念下拋頭顱灑熱血，換來人民的安穩(wěn)生活。從新中國成立以來60余年進(jìn)程看，中華民族從一無所有走上繁榮富強(qiáng)，離不開共產(chǎn)黨人的默默奉獻(xiàn)，錢學(xué)森、王進(jìn)喜、焦裕祿、史來賀，在不同的崗位上，他們秉持相同的信念奉獻(xiàn)一生。

現(xiàn)如今，國家富強(qiáng)，人民幸福，遠(yuǎn)離了拋頭顱、灑熱血，用血肉之軀筑長城的激情年代，強(qiáng)化理想信念的重要途徑就是理論知識的學(xué)習(xí)。但要想學(xué)出感覺、學(xué)出自信、學(xué)出精髓，不能急于求成或是蜻蜓點(diǎn)水，必須當(dāng)成是一種畢生的事業(yè)，花苦工夫，坐冷板凳，持之以恒的去潛心鉆研。

習(xí)近平總書記曾在《之江新語》中，借用王國維談及治學(xué)時(shí)所說的三種境界，教給我們學(xué)習(xí)政治理論的有效方法。他說，在理論學(xué)習(xí)上，首要要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷苦楚和“獨(dú)上高樓”的寂寞，沉心靜氣通讀苦讀；其次理論學(xué)習(xí)離不開勤奮努力，刻苦鉆研，在付出中“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿。再次，理論學(xué)習(xí)貴在獨(dú)立思考，學(xué)有所用學(xué)有所悟，在學(xué)思踐悟中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。

學(xué)習(xí)的過程是對個人意志品質(zhì)磨煉的過程，勢必要?dú)v經(jīng)一番苦楚，黨的理論學(xué)習(xí)更是如此。領(lǐng)導(dǎo)干部要“發(fā)憤忘食、樂以忘憂”，以“寧移白首之心，不墜青云之志”的恒心，不斷的苦學(xué)、精學(xué)、深學(xué)，使一切有益的知識、文化和理論沉淀在我們的血液里，內(nèi)化為理想信念的堅(jiān)定。不斷用扎實(shí)的理論功底為共產(chǎn)黨人的“初心”澆灌養(yǎng)分，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。（懷遠(yuǎn)縣紀(jì)委 吳宜安）