蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端;而北宋著名學者周敦頤的散文精品《愛蓮說》卻獨辟蹊徑，托物言志，以蓮喻“廉”，把蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”高度概括做人為官之德，使廉潔文化從此以一種獨立的文化形式得以發揚光大，并且影響了一代又一代為官從政者。

奠定廉潔文化信仰。公元1072年，周敦頤來到江西，創辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號“濂溪先生”。因他一生酷愛蓮花，便在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛蓮說》，成為流傳后世、膾炙人口的千古佳作。

中國的廉文化歷史源遠流長，而將“廉”與“潔”有機結合形成獨立的廉潔文化，并且發揮其獨有的教化功能，周敦頤無疑是第一人。“愛蓮文化”是以周氏先祖《愛蓮說》為精神理念，教化育人，提升人格，樹立為人道德規范、為官清濂為民等一整套系統的治國持家與行事做人的愛蓮文化信仰。周敦頤后裔目前已遍及湖南、浙江、江蘇、安徽、上海、北京、湖北、江西、福建、廣東等省市，以及港澳臺和世界各國。歷經數百年，周氏后人繁衍生息，世代興旺，且將先祖創立的愛蓮美德這一民間信仰變成了一種優良的傳統文化，代代傳承。

1949年后，北京中南海西花廳成為周恩來的辦公室和住所。廳前有水榭，三面臨水，夏季池中蓮花盛開，水榭東側為不染亭，亭榭之間以短廊相接。周恩來進出西花廳，都要穿過不染亭，仿佛天天都在凈化自己，品格隨之而升華!

涵養優良家訓家風。為傳承愛蓮文化，秉承先祖周敦頤創建的理學精髓，由周氏后裔周啟運創立了《周氏家訓》，充分體現了愛蓮文化的精髓并教化了歷代后人，使后人中為民者“積德、行善、慈愛”，為官者“興農事、重教化、救良民”。

新中國成立后，周恩來曾制定了十條家規。這十條家規，從周恩來進北京城開始，幾十年如一日始終堅持，直到生命的最后一刻。周恩來一生嚴于律己，品德高尚，為人所景仰，這是他平生注重道德修養的結果。

從周敦頤的《愛蓮說》到周氏家訓，再到周恩來同志的十條家規，顯而易見，它們是一脈相承的。1939年春，周恩來為考察抗日軍事和宣傳抗日統一戰線，曾回到故鄉紹興，在那里，他不僅參觀了距魯迅故居不遠的百歲堂老宅，還到周家祖墳去了一次。回到重慶后，他曾和堂弟周恩霍談起故鄉的情況，說起周家和魯迅是同宗的事，說兩家同是宋代著名理學家、文學家、《愛蓮說》的作者周敦頤的后人，這一說法已為新出版的《周恩來家世》所證實。

修齊鑄就偉人品格。“誠”、“儉”、“忍”三字，是《周氏家訓》最有意義的地方，也是傳承周氏愛蓮家風的三要訣，更是周恩來嚴肅家風的淵源所在。優良家風滋養了周恩來的情懷與胸襟，鑄就偉大人格品質。

周恩來曾經說過：“言必行，行必果。應該成為我們每個人生活的坐標，行動的指南。”他一言九鼎、一諾千金，用一生踐行了“堅守政治品德、謹守思想道德、恪守為政官德、遵守社會公德和信守家庭美德”五德精神。他信念堅定、忠誠于黨，清正廉潔、秉持操守，勤政務實、敢于擔當，堅持原則、關愛信守，鞠躬盡瘁、死而后已。

周恩來繼承祖訓，不僅將勤儉視為“治躬”(自省)第一義，治家第一義，更重要的是將勤儉作為治國的法寶，他的一生可說是執行“勤儉治家，勤儉建國”的楷模。他對親屬，特別是晚輩要求甚嚴，幾乎每次會見親屬都要反復強調勤儉節約。為此，他給家人制定了十條家規，就是希望家人及后人一定要把握好勤儉這個法寶，即使將來以強國屹立于世界之林，也不能丟棄勤儉這個法寶。

為了國家民族的利益，他寧愿自己受委屈也要忍。這就是周恩來的“忍”，也是《周氏家訓》立“忍”字為修身之德、為處家之宜的意義所在。抗戰時期的美國外交官謝偉思在重慶的美國駐華大使館工作時，周恩來接觸較多，他這樣描述：“我未見過周恩來發怒、發火、或心煩意亂，他總是那么平靜、鎮定，我沒有見過他克制不住自己的時候。”的確，忍辱負重是周恩來作為一個政治家顯著的特征之一。大軍事家韓信，曾為成就大事而甘受胯下之辱，周恩來那種超人的相忍為黨、克己為國、忍中求進的精神，與韓信有相似的地方。英籍著名華人作家韓素音這樣寫道：“當周恩來在床上彌漫之際，也許他還記得韓信的故事。因為他就像韓信，他拯救了國家，使之安定。”（明光市紀委 貢發明）