“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。”北宋詩(shī)人晏殊的詩(shī)句生動(dòng)描述了春社已過(guò)、清明將至的景象。

說(shuō)到清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，后沿襲至今成為中華民族固有的一種節(jié)日風(fēng)俗。清清明時(shí)節(jié)，人們懷著誠(chéng)摯的感情，緬懷祖先，祭掃先人，紀(jì)念前輩的功德，寄托后人的哀思，這不僅充分表達(dá)了國(guó)人感恩思源的優(yōu)秀文化傳承精神，同時(shí)，也是人們踐行孝道、傳承家風(fēng)的一種形式。這種方式潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，看似柔弱，實(shí)際上更持久、更具有韌性。

我們不可小覷這種“潛移默化”的傳承教育，“潛移默化”一詞最早出自于歷代門(mén)風(fēng)傳承著作的典范南北朝顏之推《顏氏家訓(xùn)·慕賢》，“言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。”《禮記·大學(xué)》有云：“修身而家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。“家”作為社會(huì)的基礎(chǔ)單位，一個(gè)家庭對(duì)待人生的態(tài)度和展現(xiàn)的精神風(fēng)貌，會(huì)在潛移默化中代代相傳。如果將好的品德修養(yǎng)、生活作品傳承給子孫后代，會(huì)對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。蔡元培曾在《中國(guó)人的修養(yǎng)》里寫(xiě)：“家庭者，人生最初之學(xué)校也。一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎于家庭中。”家風(fēng)所在，更是家庭的凝聚力所在。良好的家風(fēng),得益于傳承。

自十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次談及家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)被提到前所未有的高度，“廉潔齊家，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)”首次寫(xiě)入《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》。前段時(shí)間央視網(wǎng)所制作的公益短片《家風(fēng)傳承》，通過(guò)呼和浩特兒童福利院“模擬媽媽”景鳳英、焦裕祿女兒焦守鳳、全國(guó)文明家族獲得者魯立清一家三個(gè)故事還原了習(xí)近平總書(shū)記所倡導(dǎo)的“家風(fēng)傳承”精神，良好家風(fēng)通過(guò)言傳身教，潛移默化地影響家庭的每一個(gè)成員，使之內(nèi)化于心、外化于行，讓人頗受感觸。

很多貪腐之禍的起因“不在顓臾而在蕭墻之內(nèi)也”。從古今一些腐敗案例可以看到，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)不正就會(huì)“前門(mén)當(dāng)官，后門(mén)開(kāi)店”“搞權(quán)錢(qián)交易，攻守同盟”，喪失了信仰，動(dòng)搖了信念，必然腐化墮落，最終讓自己身陷囹圄。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要兩袖清風(fēng)，躬于行，利于民，感召世人，因不能一念之貪，損自德，毀自身，殃及兒女，敗壞家風(fēng)。

“清”與“濁“相對(duì)，本身含有“公正、廉潔、潔凈、純凈”之意。“明”字與“暗”相對(duì)，意為“明亮、明凈、清楚”。兩字合一時(shí)，將其特有的涵義發(fā)揮極至。“廉”“貪”二字猶如天平兩端，家庭砝碼決定滑行至哪一端。固應(yīng)重視和傳承“清廉”之家風(fēng)，唯清凈明潔而萬(wàn)物生，唯清白為人則后世稱(chēng)，當(dāng)此青山綠水之時(shí)節(jié)，子孫后世肅立于墳前，才不會(huì)“愧對(duì)先人、蒙羞子孫”。 （潁州區(qū)紀(jì)委監(jiān)委）