王茂蔭家鄉歙縣全景

歙縣有著2200多年的建縣歷史，文化燦爛、名人輩出。馬克思《資本論》里提到的唯一中國人——王茂蔭就出生在這里。

王茂蔭（1798—1865），原名茂萱，字樹之，號薖甫，歙縣杞梓里人。34歲以捐監生應京兆試改名茂蔭，改字椿年，號子懷。清道光十二年(1832年)進士，歷任監察御史、戶部右侍郎兼管錢法堂事務及兵、工、吏部右(左)侍郎等職，其貨幣思想問鼎我國近代貨幣思想史最高成就。

王茂蔭

清正廉潔，正德立身傳家風

王茂蔭六歲喪母，其父在外經商，祖母方氏將其撫養成人。方氏遵循傳統道德，深明大義，治家有方，備受敬重。她不希望孫子升官發財，而是希望孫子勤廉從政。

道光十二年(1832年)九月，三十四歲的王茂蔭及第進士，備官戶部后，乞假歸省，其祖母諄諄告誡：“吾始望汝輩讀書識義理，念初不及，今幸天相余家，汝宜恪恭盡職，毋躁進，毋營財賄，吾與家人守吾家風，不愿汝躋顯位，至多金也。”道光十七年(1837年)，方氏八十壽辰，已在戶部任職的王茂蔭乞假省視，祖母告誡他的還是“吾家雖貧寒，粗足自給，愿汝善守身，不愿汝積多金也。”

王茂蔭自己遵循祖訓，并以其自身言行發揚光大，他要求兒孫自覺傳承其家風。晚清時期，官場腐敗相當厲害，“一任清知府，十萬雪花銀”。王茂蔭身為二品大員，但家中并未因其顯貴而巧取豪奪一瓦一垅。他生前并沒給后人留下什么財產，去世前曾平靜地告誡后人說：“吾以書籍傳子孫，勝過良田百萬；吾以德名留后人，勝過黃金萬鎰。自己不要什么，兩袖清風足矣！”

孝悌為本，力求忠孝兩全

王茂蔭生活的那個時代，京官是可以帶家眷的，而王茂蔭卻是一個例外，他在北京為官三十多年，始終只身居住在宣武門外的歙縣會館中。因病開缺養病的幾年，甚至還遷居北京東門的玉清觀和北通州潞河寓居。他不是不想把夫人吳氏帶往京城，而是考慮祖母、父親、繼母年事都已高，遂將夫人留在老家侍候，以代他盡孝。咸豐六年，夫人吳氏到京城探親，也同住會館房舍，去時將紡紗車也帶上了。吳氏在北京才待幾個月，便又匆匆南歸，回到老家侍候公婆。

道光二十一年(1841年)元旦，他在京接家書，得知祖母老景日盛，恐不久于人世，遂告假歸省，二月抵家時聞祖母已于正月初八日去世，他撫棺長號，自恨歸晚，哀慟不能自已。父親七十歲時，王茂蔭一再想辭官歸養，但父親終不許。道光二十八年（1848年）二月，王茂蔭在京接父親病信，急忙乞假南回，剛剛踏上故鄉的土地，已聞父親去世訃音，他悲號擗踴，痛不欲生，以不及侍湯藥、視飯含為憾。

在家守制期間，他奉父親靈位于堂上，晨夕奉餐上食如平時。三陽坑姑丈、姑媽去世時，他因家鄉戰亂和自己抱病在身，不能回里奔喪探視，但都囑人送回喪禮和挽辭。王茂蔭曾為杞梓里家廟“承慶祠”寫過這樣一副楹聯：“一脈本同源，強毋凌弱，眾毋暴寡，貴毋忘賤，富毋欺貧，但人人痛癢相關，急難相扶，即是敬宗尊祖；四民雖異業，仕必登名，農必積粟，工必作巧，商必盈資，茍日日侈游不事，匪癖不由，便是孝子賢子。”王氏“承慶祠”族人已繁衍了好幾代人，至今他們仍不忘這副楹聯。

直言敢諫，青史留名平天下

王茂蔭立朝清直，遇事敢言，在咸豐、同治兩朝，他前后上了一百多個奏折，講的都是國計民生大事，知無不言，言無不盡。他不避權要，力持正論，不惜犯顏直諫，有“古大臣之風”，深得朝野敬仰。

咸豐朝實行過兩項幣制改革，一是發行鈔幣，二是鑄頒大錢。王茂蔭是發行鈔幣的首倡者，鑄頒大錢的反對者。王茂蔭因主張行鈔而被擢升為戶部右侍郎兼管錢法堂事務，成為清政府主管財政貨幣事務的要員之一，又因反對和制止通貨膨脹，主張鈔幣兌現一再上疏，決不妥協，因而得罪了戶部尚書花沙納等反對派，得罪了親王大臣，直至得罪了對他有知遇之恩的咸豐皇帝，結果受到“申飭”，被調離戶部。這件事在當時震動很大。其實，王茂蔭真正得罪咸豐皇帝，致使龍顏大怒的，是他在咸豐五年（1855年）所上《請暫緩臨幸御園折》。王茂蔭因直言極諫而遭受挫折，幸災樂禍者難免，而正直之士則無不對他表示欽佩。與王氏同朝為官的名臣何璟說：“新安王子懷先生，立朝三十年，謇諤盡誠，著于中外。”歙縣清末翰林許承堯一再聲稱：王茂蔭單憑《請暫緩臨幸御園折》，即足以名留千古！

王茂蔭在同治朝復出之初，有道“上諭”肯定他八個字“志慮忠純，直言敢諫”。他在彌留之際一再告誡后人，這八個字是“皇上天語”，不可遺忘，要遇事敢言。他去世后，長子王銘詔遵父遺訓，選青田凍石請名手鐫刻“直言敢諫之家”印章一方。王家曾將其置于王茂蔭靈堂之右，以垂示子孫永以為訓。

“直言敢諫之家”印章

同治四年（1865年），王茂蔭在籍病逝后，同治皇帝在諭批中肯定他“廉靜寡營，遇事敢言，忠愛出于至性”。不少當朝大臣給他送來挽聯，曾國藩撰送的挽聯是：“七旬耆宿，九列名卿，誰知屋漏操修，尚同寒士；四海直聲，卅年儉德，足令朝廷悲悼，何況吾曹”。李鴻章撰送的挽聯是“直聲譽丹毫，從此朝廷思汲黯；清風高白岳，可堪鄉里失袁修。”

同治六年（1867年），德文版《資本論》出版，在其第一卷第一編第三章83號注腳中提及王茂蔭的貨幣思想，成了《資本論》中提到的唯一中國人。同年，《王侍郎奏議》刊刻行世，后兩次“補遺”刊刻，共收錄其奏稿103篇。此后，《王茂蔭列傳》、《王茂蔭集》、《王茂蔭年譜》等記載王茂蔭生平、思想的書籍、文章相繼刊行，廣泛傳播王茂蔭治學、為官、修身、齊家思想。如今，王茂蔭已經成為黃山市廉潔教育的典范。

馬克思《資本論》

撇開王茂蔭所處朝代的歷史局限性，他一生秉承的求知、廉靜、求真、忠孝、民本思想，依然是當今社會倡導的主流價值觀，是和諧社會（“平天下”）建設的堅實基礎。王茂蔭的“家訓”也絕非一個長輩對晚輩的教誨或囑咐，更是凝結他一生求學、為官、做人的感悟，也是對徽州家風、乃至中國傳統文化的詮釋。

王茂蔭家鄉徽州古城

王茂蔭故居所在地雄村

為了充分挖掘王茂蔭思想文化內涵，促進徽州文化繁榮發展，推動政治文化正氣充盈，2017年10月13日，“王茂蔭思想研究會”成立大會在歙縣召開，社科界馬克思主義研究、社會經濟學、徽學等專家學者40余人出席。

歙縣王茂蔭思想研究會成立暨第一次會員大會

據悉，歙縣將依托“王茂蔭思想研究會”，通過理論研究和廉政實踐相結合，發掘精粹的王茂蔭思想，廣泛開展學術交流、文藝創作、宣傳教育等活動，以古鑒今，古為今用，發揮教育啟迪作用。通過打造王茂蔭故居陳列館、建立王茂蔭奏稿專題展區、設立王茂蔭思想展示館、命名一條茂蔭大道、建設一個王茂蔭主題公園、開辟一條王茂蔭研學線路、圍繞王茂蔭創作一批文學作品、與德國特里爾市（馬克思的出生地）建立國際友好城市等系列舉措，進一步豐富古城歙縣名人文化內涵，不斷推進歙縣經濟發展、人文塑造、吏治教育、政治文化、社會環境建設，打造廉政品牌，擴大對外影響，以名人效應實現經濟效益和社會效益的雙豐收。

歙縣召開王茂蔭思想學術座談會