讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀。書,記載著歷史,反映著當(dāng)下,思考著未來(lái)。一位先哲說(shuō)過(guò)：“不讀書的人,天和地都是狹小的,他充其量只能活上一輩子;多讀書的人，天和地都是廣闊的，他能活上三輩子——過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)?！弊x書是一種品質(zhì)，讀書是一種責(zé)任，讀書是一種情懷，讀書是一種境界，讀書，不僅可以使我們擺脫愚昧，洗去心靈的塵埃，走向文明；她更加賦予人才識(shí)與智慧，給人以信念與力量，通向成功、走向快樂(lè)的階梯。我個(gè)人更偏好讀史書，了解過(guò)去，觀察現(xiàn)在，思考未來(lái)。

近讀孫皓暉先生的《大秦帝國(guó)》，對(duì)其中的部分章節(jié)思考良久。秦帝國(guó)崛起于鐵血競(jìng)爭(zhēng)的群雄列強(qiáng)之際，雖然她只有十五年生命，像流星一閃，轟鳴而逝，但秦帝國(guó)所編織的社會(huì)文明框架及其所凝聚的文化傳統(tǒng)，今天仍然規(guī)范著我們的生活，構(gòu)成了中華民族的巨大精神支柱。歷史上對(duì)秦帝國(guó)的崛起爭(zhēng)議頗多，有苛政殘暴說(shuō)，也有奮發(fā)圖強(qiáng)說(shuō)，拋開(kāi)這些爭(zhēng)議，單單從秦國(guó)商鞅變法至統(tǒng)一華夏這個(gè)事實(shí)中去尋找經(jīng)驗(yàn)和真理。我覺(jué)得其中三種精神值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

法制精神。秦何以從積貧積弱的西陲小國(guó)到統(tǒng)一華夏建立帝國(guó)?究其原因，那就是“堅(jiān)守法治”。秦國(guó)法治及秦帝國(guó)法治，是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)自覺(jué)的古典法治時(shí)代，在中國(guó)文明史上具有無(wú)可替代的歷史地位。秦之前，中國(guó)是禮治時(shí)代，秦之后，中國(guó)是人治時(shí)代。只有商鞅變法到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的一百六十年上下，中國(guó)走進(jìn)了相對(duì)完整的古典法治社會(huì)。秦法的五大創(chuàng)造保持了出色的社會(huì)平衡：激賞與重刑平衡，尊嚴(yán)與懲罰平衡，立法深度與司法力度平衡，改進(jìn)現(xiàn)狀與發(fā)掘潛力平衡，族群利益與個(gè)體責(zé)任平衡，國(guó)家榮譽(yù)與個(gè)體奮發(fā)平衡。法治平衡的本質(zhì)，是社會(huì)的公平與正義。正因?yàn)榍胤ň哂懈叨鹊纳鐣?huì)平衡性，所以才成為樂(lè)于為秦人接受的良性法治，才成為具有高度凝聚力與激發(fā)力的法制體系。

創(chuàng)新精神。春秋后期，戰(zhàn)國(guó)七雄，圍繞著田制與稅制，各國(guó)都掀起了變法圖強(qiáng)熱潮，“創(chuàng)新者生，守舊者死”已成規(guī)則。然而除秦國(guó)之外的其他六國(guó)變法只是淺嘗輒止，粗疏大意或流于形式或安于現(xiàn)狀，沒(méi)有觸動(dòng)舊世族利益，用現(xiàn)在話說(shuō)無(wú)法觸動(dòng)既得利益群體。戰(zhàn)國(guó)早期只有魏國(guó)李悝變法所推行的半新半舊的“五成田制”，直到秦國(guó)變法，井田制事實(shí)上沒(méi)有在任何一個(gè)國(guó)家真正的徹底的廢除。唯有秦國(guó)“求變圖存”，廢除“井田制和奴隸制”，以徹底的不斷的變法革命，激發(fā)民眾最旺盛的活力與國(guó)家最強(qiáng)大的實(shí)力為生存之本。以“獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，激賞強(qiáng)兵”為核心的秦國(guó)變法極大的調(diào)動(dòng)了國(guó)人的積極性，使得整個(gè)秦國(guó)爆發(fā)出旺盛的生命力。

民貴精神。孟子說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”?！懊駷橘F”，是說(shuō)人民的地位與權(quán)力，是至高無(wú)上，不可動(dòng)搖的。一切政治權(quán)力與政治制度，從根本來(lái)說(shuō)，都是來(lái)自人民、治于人民、為了人民。這個(gè)道理人人皆知，可古代君王又有幾人能夠做到。而秦國(guó)則從立法中體現(xiàn)愛(ài)民思想，《商君書》開(kāi)篇《更法》，便申明了一個(gè)基本主張：“法者，所以愛(ài)民也。禮者，所以便事也。是以，圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故;茍可以利民，不循其禮?！边@是由立法思想講到變法的必要：因?yàn)榉ㄖ蔚哪繕?biāo)在于愛(ài)民，禮儀的目標(biāo)在于方便國(guó)事;所以，要使國(guó)家強(qiáng)大，就不能沿襲舊法，不能因循舊制，就要變法。在《定分》篇中，商鞅又有“法令者，民之命也，為治之本也”之說(shuō)。凡此，足見(jiàn)商鞅立法思想的人民性，在古代社會(huì)是絕無(wú)僅有的。商鞅這一立法思想，決定了秦法功效的本質(zhì)。秦國(guó)變法的第二年，秦人“大悅”。若非能夠真實(shí)給民眾帶來(lái)好處，何來(lái)社會(huì)大悅?

作為時(shí)代精神匯集的大秦帝國(guó)，最集中地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中華民族的強(qiáng)勢(shì)生存精神。統(tǒng)一架構(gòu)文明載體，使不同習(xí)俗的民族分支在同一文明載體下凝聚起來(lái);兼容并蓄，消解融會(huì)外部流入的不同文明;崇尚法制，實(shí)行英才治國(guó);這種強(qiáng)勢(shì)生存的基本精神，已經(jīng)在中國(guó)文明的歷史發(fā)展中一以貫之地表現(xiàn)了出來(lái)。

時(shí)至今日，大國(guó)紛爭(zhēng)，我們不妨回視2000年前的中華文明，與今日時(shí)局何其相似。十九大以來(lái)，隨著《憲法》的修改和完善，《監(jiān)察法》的出臺(tái)，當(dāng)下的中國(guó)在法制化的軌道上又前進(jìn)一步;黨中央提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念以及黨的根本宗旨，其實(shí)是對(duì)以上三種精神的繼承和發(fā)展，敢為天下先，以民為本，長(zhǎng)久堅(jiān)持下去何愁不民富國(guó)強(qiáng)，屹立于天下?(定遠(yuǎn)縣紀(jì)委監(jiān)委 韓鋒)