一、整體概況

邵氏傳統(tǒng)家訓分為兩個部分，一是借用歷史上著名的經(jīng)典家訓，二是根據(jù)“課農(nóng)訓讀”家風需要而自創(chuàng)的家訓。

借用的經(jīng)典家訓，包括北宋著名的政治家、史學家、散文家司馬光的家訓——《教子》，北宋理學家、教育家程頤的家訓——《伊川先生家訓》，北宋著名文學家、政治家、軍事家、教育家范仲淹的家訓——《家訓百字銘》，北宋著名哲學家、理學家、數(shù)學家、詩人邵雍的家訓——《誡子孫文》，南宋狀元、抗元將領、民族英雄陳忠肅的家訓——《陳文龍家訓》，南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人朱熹的家訓——《紫陽朱子家訓》，還有《諸葛亮誡子》、《顏氏家訓》、《內則》等。推崇的是“十二德”：即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、智、和、節(jié)。

自創(chuàng)的本族家訓，則具有鮮明的“課農(nóng)訓讀”家風特征和家國一體的正能量。內容共25條，包括宗祠、宗法、族會、書譜、忠上、孝親、悌長、正配、擇交、立繼、彰善、癉惡、勤業(yè)、節(jié)儉、恤族、嫁娶、祀典、塋訓、重譜、教子、惠下、戒溺、謹訟、別嫌、謹耳等等，洋洋大觀。如“宗法”訓詞，要求“倘宗族有事，宜稟之宗長，會于宗祠，當興著（注：招）從公議行；設有忿爭，聽從處分，不可徑自告官，以傷祖宗一體之義，所謂家之事，宗為政是已”。“塋訓”訓詞，要求“君子為宮室（注：墳墓），不斬丘木，重先兆也。”

二、家訓輯錄與釋義

1、推崇民主和德治的《五倫訓箴》家訓

【原文】“君臣：莫道為君難，為臣亦不易。臣事君以忠，君待臣以義。陶唐及有虞，都咈兼吁俞。際會遇明良，天下由平治。父子:子孝父心寬，斯言誠為確。不患父不慈，子賢親自樂。大舜曰夔夔，瞽瞍亦允若。父母天地心，大小無厚薄。夫婦:夫以義為良，婦以順為正。和樂禎祥來，乖戾災禍應。舉案必齊眉，如賓在相敬。鸞鳳知童蒙，家門乃正興。昆弟:兄須愛其弟，弟必敬其兄。莫以纖毫利，傷此骨肉情。周公賦棠棣，田氏感紫荊。連枝復同氣，污言慎勿聽。朋友:損友敬而遠，益友宜相親。所交在賢德，豈論富與貧？君子淡如水，歲久情愈真。小人口似蜜，轉眼如仇人。”

【釋義】五倫訓箴，是指處理君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種關系的方法和原則，訓箴即訓誡、勸告。《五倫訓箴》亦見諸他姓，但伏嶺邵氏的獨具格局。其中，有一句訓詞叫“陶（音yao）唐及有虞，都咈（音fei）兼吁（音xu）俞”（吁、咈之意，表示反對；都、俞之意，表示贊美、同意），描述了君臣議事的融洽氛圍，體現(xiàn)了君臣議事的民主思想，這是成就了周代“成康盛世”的政治家邵氏始祖召公“親民敬德、反對禮教”思想的反映；另一句“際會遇明良，天下由平治”，強調“治國平天下”需要明君與良臣的“際會”和作為，而非《周禮》體現(xiàn)的“聽天由命、信咸治國”之迷信思想。此“五倫”之訓，義同舜帝講的“五品”、“五教”之訓（《史記·殷本紀》：“契，百姓不親，五品不訓。汝為司徒，而敬敷五教，五教在寬。”），盡管尚難斷定其是否出自始祖召公，但明顯是承載了他在周代治國理政中民主親民、敬德作為之遺風的。其它訓詞，則反映了召公的德治思想，如“和樂禎祥來，乖戾災禍應”（是說：樂觀、隨和會帶來祥瑞，急躁、易怒會帶來災禍）、“所交在賢德，豈論富與貧？”（是說：交朋友的標準是賢德而不是貧富）等，體現(xiàn)了關系處理中注重賢良人品的原則。

2、“務勤”家訓

【原文】“業(yè)精于勤荒于嬉。耕讀，男子職也，移于游談而男作荒矣。紡纴，女子職也，移于艷冶而女作荒矣。此則十人耕之不能食一人，十人績之不能衣一人，而家何由裕？吾宗男女當務勤。”

【釋義】該訓詞所稱的男作、女作，基于古時男耕女織的生活狀態(tài)，立意卻是“務勤”，要求無論從事什么職業(yè)，都要勤奮敬業(yè)，才能創(chuàng)造美好、富裕的生活。

3、“扶貧”家訓

【原文】“族由一本而分，彼貧即吾貧……正宜推祖宗之心覆庇之，使無失所，此仁人君子之用心也。若自矜富貴，坐視族人貧困……是奚翅貧賤，羞哉！即富貴亦與有責也！ ”

【釋義】該訓詞，是要求富裕者須救濟、幫扶貧困者，如果自恃富貴而漠視貧困，就不是仁人君子，這可是比貧困還羞還丑的行為。

4、“報國”家訓

【原文】“隨分報國，趨事輸賦，罔敢或后。”

【釋義】該訓詞要求子孫應時刻根據(jù)自身的條件、利用所處的機會為國家服務、報效國家，大至創(chuàng)大業(yè)成大事，小至繳納稅賦，都不能落后。

5、“孝親”家訓

【原文】“大而揚名顯親，小而承顏順志，皆孝也。”

【釋義】該訓詞說的是孝順的雙重含義，為父母爭光、成就事業(yè)是孝順，讓父母心悅氣順、實現(xiàn)生活愿望也是孝順。

6、“心正”家訓

【原文】“意誠心正，身修家齊。”

【釋義】該訓詞說的是修身齊家與意誠心正的關系，是儒、理之學“正心誠意、格物致知”的直接繼承，要求子孫把意念誠實、心無邪念作為修身齊家的前提和基礎。

7、“至誠至善、至純至信”家訓

【原文】“老幼無欺，披肝裂膽如膠血；賢愚不昧，剖腹屠腸見洗心。”

【釋義】該訓詞是一副對聯(lián)，要求子孫做到至誠至善、至純至信，把無論老幼都不欺負的誠信、無論賢愚都不冒犯的仁善做到極致，達到可以把肝、膽、腹、腸剖開來見證的程度，是“意誠心正”的對聯(lián)版。