在悠久的中華文明歷史上，“身”“家”“國(guó)”“天下”本質(zhì)上是同構(gòu)的。治國(guó)先要“齊家”，家風(fēng)之興與國(guó)家之盛密切相關(guān)。“家風(fēng)正”，則“作風(fēng)優(yōu)、黨風(fēng)清、政風(fēng)淳”，它直接關(guān)系著黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在人民群眾中的形象，關(guān)系著能否贏得人民群眾對(duì)黨、對(duì)政府的信任。“清廉治家、從嚴(yán)治家”是建設(shè)優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)的重要環(huán)節(jié)，絕不可輕視。

領(lǐng)導(dǎo)干部要充分認(rèn)識(shí)良好家風(fēng)對(duì)黨風(fēng)政風(fēng)、廉政建設(shè)、人格培養(yǎng)、社會(huì)和諧的重要影響，自覺繼承“傳統(tǒng)家訓(xùn)”，自身率先垂范，建立良好家庭文化，為廣大黨員做出表率。

繼承“傳統(tǒng)家訓(xùn)”，喚醒優(yōu)良家風(fēng)記憶。優(yōu)良的家風(fēng)是中華民族崇尚的精神傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明鑄就了“仁愛理智、艱苦樸素、樂善好施、清正廉潔”的“傳統(tǒng)家訓(xùn)”，成為華夏兒女涵養(yǎng)的精神財(cái)富。國(guó)家的強(qiáng)大，不僅取決于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，更強(qiáng)調(diào)公民綜合素質(zhì)的不斷提高。這就要求黨政領(lǐng)導(dǎo)干部從自身做起，從家庭內(nèi)部開始，弘揚(yáng)“傳統(tǒng)家訓(xùn)”，由點(diǎn)到線，由線成面，自覺抵制“權(quán)力崇拜、官僚主義習(xí)氣、等級(jí)觀念”等陋習(xí)，真正喚醒優(yōu)良家風(fēng)的記憶，加快推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步。

自身率先垂范，樹立優(yōu)良家風(fēng)榜樣。領(lǐng)導(dǎo)干部言談舉止所折射出的道德是一種潛移默化的力量，在日常家庭生活中能夠嚴(yán)于律己、身端影正，時(shí)刻保持清醒的頭腦，“慎權(quán)、慎言、慎行”，禁得住家內(nèi)家外的各種不良誘惑，厘清親情與權(quán)力的界限，就能為良好家風(fēng)的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。相反，領(lǐng)導(dǎo)干部若是熱衷于“權(quán)位、金錢、女色”，違法亂紀(jì)，甚至為了打造神圣的領(lǐng)導(dǎo)光環(huán)，違背馬克思主義唯物史觀，讓家人置身于迷信腐朽的生活氣息之中，勢(shì)必會(huì)走向腐敗墮落的深淵。

愛家有方有度，建立良好家庭文化。父母關(guān)愛子女、愛護(hù)家庭既是天性，也是一種責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部要正視父母的養(yǎng)育之恩、夫妻的芝蘭之義、兒女的骨肉之情，教育子女，要采取“愛之以德”的教育方式，要用自身的言傳身教和積極向上的家庭文化去熏陶、感化他們，使子女從小樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，養(yǎng)成自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的良好品格。為父母者是否要給后人留下豐厚的錢財(cái)資產(chǎn)？林則徐給了我們明確的回答：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，財(cái)損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過。”兒女繼承的，更多的應(yīng)該是為人處世、健康發(fā)展、積善行德的方式方法。

構(gòu)建完善的家風(fēng)體系，培養(yǎng)清廉的家風(fēng)文化，不僅可以提升自身的政治素養(yǎng)，發(fā)揮黨員的模范作用，更是為全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨提供有效保障。（石臺(tái)縣委組織部  周小麗）