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形式主義危害甚大,世人共厭,其最大特點(diǎn)是脫離現(xiàn)實(shí),以形式?jīng)Q定內(nèi)容,而非內(nèi)容決定形式,并易與官僚主義共同生長(zhǎng),互為支撐,最終誤國(guó)誤民。近來(lái)讀史,見(jiàn)古人對(duì)“形式主義”或予以嘲諷,或予以警惕,或予以斥之,頗有深意,與大家共饗。
唐朝末年,大將李嗣源為人質(zhì)厚寡言,崇尚務(wù)實(shí),在戰(zhàn)場(chǎng)上總是親自沖鋒陷陣,身中四矢,獲得“李橫沖”的美譽(yù),他卻從不自詡,更不居功,而將賞賜分與部下。有一次,與多名將領(lǐng)相聚,他們飛揚(yáng)跋扈、夸夸其談,這人道,我勇猛無(wú)敵,那個(gè)說(shuō),我謀略超群,把戰(zhàn)績(jī)紛紛攬?jiān)谧约荷砩希?dú)有李嗣源默不作聲,別人問(wèn)他何故,他慢慢說(shuō):“諸君最喜歡憑著嘴皮子去攻打賊寇,我李嗣源只是用這雙手去攻打賊寇罷了。”眾人聽(tīng)了,不禁羞愧地垂下了頭。
后周郭威提倡節(jié)儉,不喜浮華,在立國(guó)后,他對(duì)大臣說(shuō):“我本窮苦人,世道動(dòng)亂,得幸為帝,豈敢優(yōu)厚自己而苛刻百姓呢?”又說(shuō):“貢品貯于官府,大多會(huì)成為無(wú)用之物。”于是下詔禁止各地進(jìn)獻(xiàn)美食珍寶。為了祛除空洞無(wú)物的文風(fēng)積弊,郭威對(duì)奏章內(nèi)容作出嚴(yán)格要求:“文武官員各擅益國(guó)利民之術(shù),照實(shí)報(bào)來(lái)即可,直陳其事最佳,不要講究辭藻。”在他的治理下,社會(huì)民生得到了修復(fù)與發(fā)展。
對(duì)于不切實(shí)際、有傷民利的形式主義和官僚主義,人們都憎恨至極,在南宋末年有一雅號(hào)“醴陵士人”的讀書(shū)人,用一首詞對(duì)此進(jìn)行了生動(dòng)刻畫(huà)。詞牌《一剪梅》的特點(diǎn)是重疊錯(cuò)綜,在對(duì)比遞進(jìn)中深化其意,“醴陵士人”的下面這首詞甚得精髓。詞云:“宰相巍巍坐廟堂,說(shuō)著經(jīng)量,便要經(jīng)量。那個(gè)臣僚上一章,頭說(shuō)經(jīng)量,尾說(shuō)經(jīng)量。輕狂太守在吾邦,聞?wù)f經(jīng)量,星夜經(jīng)量。山東河北久拋荒,好去經(jīng)量,胡不經(jīng)量?”
這里需作一些背景交代,奸相賈似道為了斂財(cái),以經(jīng)界推排法之名,加重稅賦剝削,實(shí)則為豪紳奸吏徇私舞弊大開(kāi)方便之門(mén),使農(nóng)民苦不堪言。此詞以“經(jīng)量”兩字作為主線,分別勾勒了“宰相”“臣僚”“太守”三人的形象。先說(shuō)宰相高高在上、不恤民情,“說(shuō)著”“便要”可見(jiàn)其拍腦袋決策的作風(fēng)。再說(shuō)下屬,“頭說(shuō)”“尾說(shuō)”一副阿諛諂媚、趨炎附勢(shì)的嘴臉。最后醴陵太守是怎樣響應(yīng)的呢?只顧頭上烏紗帽,不管民間哭泣聲,“聞?wù)f”“星夜”可見(jiàn)其草率。寫(xiě)到此處,詞人慷慨詰問(wèn):“你們這般搜刮,為何不去經(jīng)量被金人占領(lǐng)的山東河北呢?”就像一把鋒利的匕首,直接刺破了其附和逢迎一團(tuán)黑的本質(zhì)。
在同一時(shí)期,還有一名正直官員,亦用詞牌《一剪梅》痛斥了奸臣欺上瞞下的無(wú)恥行徑。“襄樊四載弄干戈,不見(jiàn)漁歌,不見(jiàn)樵歌。試問(wèn)如今事若何?金也消磨,谷也消磨。柘枝不用舞婆娑,丑也能多,惡也能多!朱門(mén)日日買朱娥。軍事如何,民事如何?”當(dāng)時(shí)襄樊已遭元軍圍城四年有余,而賈似道仍在臨安城里過(guò)著紙醉金迷、歌舞升平的生活。詞人用漁樵之歌的美好與金谷盡磨的殘酷構(gòu)成反差,又以柘枝舞婆娑與朱門(mén)賈朱娥,來(lái)襯映國(guó)之危殆、民不聊生,憑事實(shí)說(shuō)話,直接給予賈似道之流“丑惡”兩字的定語(yǔ),抨擊其為了一己之私利而隱瞞軍情民情,其悲憤之意,溢于言表。一首詞雖然不長(zhǎng),但其力量不可小覷。
“善除害者察其本,善理疾者絕其源”,不良風(fēng)氣是滋生腐敗的土壤,必須時(shí)刻自省慎微,激濁揚(yáng)清,正本清源,才能讓正氣充盈在天地間。(蔡相龍)
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