形式主義危害甚大，世人共厭，其最大特點(diǎn)是脫離現(xiàn)實(shí)，以形式?jīng)Q定內(nèi)容，而非內(nèi)容決定形式，并易與官僚主義共同生長(zhǎng)，互為支撐，最終誤國(guó)誤民。近來(lái)讀史，見(jiàn)古人對(duì)“形式主義”或予以嘲諷，或予以警惕，或予以斥之，頗有深意，與大家共饗。

唐朝末年，大將李嗣源為人質(zhì)厚寡言，崇尚務(wù)實(shí)，在戰(zhàn)場(chǎng)上總是親自沖鋒陷陣，身中四矢，獲得“李橫沖”的美譽(yù)，他卻從不自詡，更不居功，而將賞賜分與部下。有一次，與多名將領(lǐng)相聚，他們飛揚(yáng)跋扈、夸夸其談，這人道，我勇猛無(wú)敵，那個(gè)說(shuō)，我謀略超群，把戰(zhàn)績(jī)紛紛攬?jiān)谧约荷砩希?dú)有李嗣源默不作聲，別人問(wèn)他何故，他慢慢說(shuō)：“諸君最喜歡憑著嘴皮子去攻打賊寇，我李嗣源只是用這雙手去攻打賊寇罷了。”眾人聽(tīng)了，不禁羞愧地垂下了頭。

后周郭威提倡節(jié)儉，不喜浮華，在立國(guó)后，他對(duì)大臣說(shuō)：“我本窮苦人，世道動(dòng)亂，得幸為帝，豈敢優(yōu)厚自己而苛刻百姓呢？”又說(shuō)：“貢品貯于官府，大多會(huì)成為無(wú)用之物。”于是下詔禁止各地進(jìn)獻(xiàn)美食珍寶。為了祛除空洞無(wú)物的文風(fēng)積弊，郭威對(duì)奏章內(nèi)容作出嚴(yán)格要求：“文武官員各擅益國(guó)利民之術(shù)，照實(shí)報(bào)來(lái)即可，直陳其事最佳，不要講究辭藻。”在他的治理下，社會(huì)民生得到了修復(fù)與發(fā)展。

對(duì)于不切實(shí)際、有傷民利的形式主義和官僚主義，人們都憎恨至極，在南宋末年有一雅號(hào)“醴陵士人”的讀書(shū)人，用一首詞對(duì)此進(jìn)行了生動(dòng)刻畫(huà)。詞牌《一剪梅》的特點(diǎn)是重疊錯(cuò)綜，在對(duì)比遞進(jìn)中深化其意，“醴陵士人”的下面這首詞甚得精髓。詞云：“宰相巍巍坐廟堂，說(shuō)著經(jīng)量，便要經(jīng)量。那個(gè)臣僚上一章，頭說(shuō)經(jīng)量，尾說(shuō)經(jīng)量。輕狂太守在吾邦，聞?wù)f經(jīng)量，星夜經(jīng)量。山東河北久拋荒，好去經(jīng)量，胡不經(jīng)量？”

這里需作一些背景交代，奸相賈似道為了斂財(cái)，以經(jīng)界推排法之名，加重稅賦剝削，實(shí)則為豪紳奸吏徇私舞弊大開(kāi)方便之門(mén)，使農(nóng)民苦不堪言。此詞以“經(jīng)量”兩字作為主線，分別勾勒了“宰相”“臣僚”“太守”三人的形象。先說(shuō)宰相高高在上、不恤民情，“說(shuō)著”“便要”可見(jiàn)其拍腦袋決策的作風(fēng)。再說(shuō)下屬，“頭說(shuō)”“尾說(shuō)”一副阿諛諂媚、趨炎附勢(shì)的嘴臉。最后醴陵太守是怎樣響應(yīng)的呢？只顧頭上烏紗帽，不管民間哭泣聲，“聞?wù)f”“星夜”可見(jiàn)其草率。寫(xiě)到此處，詞人慷慨詰問(wèn)：“你們這般搜刮，為何不去經(jīng)量被金人占領(lǐng)的山東河北呢？”就像一把鋒利的匕首，直接刺破了其附和逢迎一團(tuán)黑的本質(zhì)。

在同一時(shí)期，還有一名正直官員，亦用詞牌《一剪梅》痛斥了奸臣欺上瞞下的無(wú)恥行徑。“襄樊四載弄干戈，不見(jiàn)漁歌，不見(jiàn)樵歌。試問(wèn)如今事若何？金也消磨，谷也消磨。柘枝不用舞婆娑，丑也能多，惡也能多！朱門(mén)日日買朱娥。軍事如何，民事如何？”當(dāng)時(shí)襄樊已遭元軍圍城四年有余，而賈似道仍在臨安城里過(guò)著紙醉金迷、歌舞升平的生活。詞人用漁樵之歌的美好與金谷盡磨的殘酷構(gòu)成反差，又以柘枝舞婆娑與朱門(mén)賈朱娥，來(lái)襯映國(guó)之危殆、民不聊生，憑事實(shí)說(shuō)話，直接給予賈似道之流“丑惡”兩字的定語(yǔ)，抨擊其為了一己之私利而隱瞞軍情民情，其悲憤之意，溢于言表。一首詞雖然不長(zhǎng)，但其力量不可小覷。

“善除害者察其本，善理疾者絕其源”，不良風(fēng)氣是滋生腐敗的土壤，必須時(shí)刻自省慎微，激濁揚(yáng)清，正本清源，才能讓正氣充盈在天地間。（蔡相龍）