靈性之于思想，是一種特征，更是一種品質。對把思想與靈性聯結起來，人們或許還有些疑問甚或詫異，但細細思忖，正如我們用全面的、深刻的、理性的、邏輯的、真實的、有力的等修飾詞去說明思想一樣，用靈性來表征思想不僅是適當的，而且更有其獨特意蘊。這是因為，在一定意義上可以說，唯有“靈性”，方顯思想之內在活力，方顯思想之鮮活生命。唯賴“靈性”，方有思想在精神世界之尊，方有思想在實踐領域之為。

那么，該怎樣理解思想的靈性？思想的靈性源于何處、有什么樣的表現呢？

首先，需要明確，思想是有靈性的，靈性是內蘊于思想之中的。思想的靈性不是人為加予的，不是外力嵌入的。靈性是思想的性格，是思想的影子，靈性伴思想母體而生，與思想母體同在。

本義上的“靈性”，是指人天資聰明、處事活泛、富有靈氣，表達的是一種肯定態度和褒揚立場。其引申義，也多用于指稱生命體有一定智能、物體呈現一種特別性狀，前者如家養的狗兒很機敏，后者如沉香、玉石與佩戴者相互滋養。此外，對于宗教神學對“靈性”的神秘化釋義、近年來盛行的“靈性”熱潮及由此衍生出的心靈修行等，我們需區別對待、認真辨析，切勿受其誤導。

將思想與靈性聯結，意在凸顯思想的靈動活力，揭示蘊含于思想之中的生命力與創造力。與愚笨、呆板、朽腐等負面形象相對，“靈性”一詞及其內涵，彰顯出思想的聰慧和高潔，呈現出思想的能動性和統攝性。哲學家羅素說，思想“從偉大的認知能力和無私的心情結合之中”產生，這意味著思想凝聚著智慧并追求著公平。我國思想大師熊十力先生強調，中國哲學“注重體認方法”“重在向里用功”“以反己為本”，此種重體認、重領悟、重意會的方法特征，應和了古希臘“認識你自己”的箴言，也能夠賦予思想以人性思考與靈性特征。當代作家及文化學者馮驥才先生，將日常“思想與心靈的片斷”，以《靈性》一書集成一系列沉思和感悟，從一個側面印證了靈性之于思想的必須。

“思想是有靈性的”這一基本判斷，既源自思想的本質，又合乎靈性的要義。既是思想之為思想的標識判定，又是我們把握思想的鑒識途徑。當以靈性的眼光看待思想時，我們看到的，是在思想中跳動的生命脈搏、充沛的精氣神韻，是蘊含于思想中鮮活的能動力量、自強的韌性意志。這一切，都是思想之靈性的確認與呈現。

其次，需要說明，靈性與智慧相通，思想的靈性源自思想中的智慧。凡是被稱頌為具有靈性的人或物（擬人化），概因其智慧或與智慧相聯，都在智慧范疇內指向特定對象的聰明、才智、悟性、智能、靈變等。

思想是知識與智慧的凝結，知識給予我們事實和信息，智慧則關涉方法與信念。思想雖然以知識為基礎并包含知識內容，但思想的追求絕不是建構知識體系，這是思想不同于科學之所在。思想的意義不在于給出答案，而是闡發出具有內在邏輯和充分說服力的道理；不在于讓人掌握一加一等于二的知識，而是讓人在明白事理之時樹立起堅定信念和執著追求。思想家培根說過：“與智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。”真正偉大的思想必然是智慧的結晶，思想依靠智慧得以支撐，智慧構成思想的核心。

以對社會歷史的認識看，思想不能滿足于“社會由人及其活動構成”這類帶有知識特征的判斷，其根本職責所在，應是揭示社會歷史的內在關系、本質架構、要素互動，是闡發社會歷史的發展動能、內在規律、運動趨向。思想要履行好這一“根本職責”，需要并依靠智慧，需要集聚并豐富智慧成果，需要創造一系列智慧成果才能完成。這意味著，思想不只是讓人“知道了事實、獲得了信息”，更在于給人以“新的方法與理念”，讓人“得到啟發并深入思考”，進而“堅定意志和信念追求”。惟其如此，思想方為思想，思想方優于知識體系，才能達到應有的高度。

由此可見，思想的靈性來自思想之中的智慧。靈性以智慧為依托，彰顯著智慧的光芒。如《論語》所言：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”思想因智慧而靈動，思想由智慧而被賦予靈性。靈性與智慧的關系就在于：靈性在外，智慧在內；靈性為顯，智慧為本；靈性依靠智慧，智慧支撐靈性。

最后，需要強調，思想的靈性，浸潤在思想機體的方方面面，體現在思想從形成到確立、從闡釋到創造整個過程中，體現在從觀點到原理、從判斷到體系整體架構中，體現在思想與現實的互動影響、相互作用中。

思想所具有的靈性，必然呈現于外，聯通思想的價值實現與功能展示。總體來看，思想的靈性在于：它以理性選擇去鑒識對象，能夠“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”，深入到事物的內里和本質之中，抓住其中最根本的東西。它以觀念再造的能動力量，消解對象的缺陷與不足，植入合理與應該的價值訴求，進而創造出新的形象或理想模型，給出希望、動力與前進的方向。它以指導引領的內在功能，架設觀念與現實、思維與實踐的橋梁，保持將理想形象對象化的沖動，始終追求在物化形態上予以完美呈現。

“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧，但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它完成了。”馬克思的這段話，說的是人超越蜘蛛和蜜蜂的本質規定，用于說明思想及其靈性同樣恰當妥帖。因為人超越蜘蛛和蜜蜂的地方，就在于人能夠進行觀念設計，能夠按照自己的意愿進行思維創造，這恰是人的思想的功能，恰是人的思想之靈性的體現。也正是在此種意義上，我們毋寧說，人即思想，人與思想具有同一性。正如先賢哲人所說，“人顯然是為了思想而生的”（法國帕斯卡爾），“一個人是他思想的產物，他有什么樣的思想，他就會成為什么樣的人”（印度圣雄甘地）。

在思想的靈性中，我們看到了思想的偉大，看到了思想的生命力和內在活力，看到了思想的能動性、創造性和引領性。一切有靈性的生命存在，我們都應該為之禮贊。充滿著靈性并由以發揮非凡作用的思想，我們更應該予以喝彩。思想需要靈性，我們需要有靈性的思想。（商志曉）