習近平生態(tài)文明思想吸收了馬克思主義關(guān)于人與自然之間具有“一體性”的生態(tài)思想，吸取中國古代“天人合一、道法自然”的生態(tài)智慧，創(chuàng)造性地提出了人與自然和諧共生的思想和方略。習近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)思想與中國古代生態(tài)智慧相結(jié)合的科學產(chǎn)物，指明了建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的科學方向。

近年來，河南省三門峽市大力推進黃河濕地生態(tài)建設(shè)，加大白天鵝保護力度，來此越冬的白天鵝數(shù)量逐年增加。圖為今年1月白天鵝在黃河濕地棲息。（新華社記者 朱祥 攝）

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。習近平總書記汲取中國古代“天人合一、道法自然”的生態(tài)智慧，吸收馬克思主義關(guān)于人與自然之間具有“一體性”的生態(tài)思想，針對當代現(xiàn)實問題，創(chuàng)造性提出人與自然和諧共生的思想和方略，為我國生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護提供了根本遵循，為建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展指明了科學方向。

中國古代生態(tài)智慧是我國推進生態(tài)文明建設(shè)的歷史資源

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。習近平總書記強調(diào)：“我們應該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路。”

中國古代生態(tài)智慧是建設(shè)生態(tài)文明的歷史資源。“天人問題”是中國傳統(tǒng)哲學的重要議題。盡管天具有“天帝”、“天命”、“天意”等客觀唯心主義的局限，但也具有自然之天的意思。如孔子所言：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”同時，盡管存在著天人相分、天人感應、天人交相勝等觀念，但“天人合一”是中國傳統(tǒng)哲學的主流觀念，具有人與自然和諧共生的意蘊。如唐代韓愈所言：“形于上者謂之天，形于下者謂之地，命于其兩間者謂之人。”

作為中國文化主流的儒家和道家都主張?zhí)烊撕弦弧Ｈ寮姨岢隽颂鞎r、地利、人和三者相統(tǒng)一的“三才”思想，要求“與天地參”。

三才即天、地、人三者構(gòu)成的系統(tǒng)，“與天地參”即人類遵循自然規(guī)律形成的人與自然和諧共生的思想道德境界。或可稱之為“致誠配天”。客觀無妄的“誠”是天道運行法則，誠實守信的“誠”是人道準則。以誠實守信之心對待客觀無妄的自然，即可實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

道家提出了天大、地大、道大、人大四者相統(tǒng)一的“四大”思想，要求“道法自然”。道法自然即自然而然的意思，如同深層生態(tài)學所講的“讓河流自己流淌”。可見，天人合一具有遵循自然規(guī)律的唯物主義意蘊。

由于中華民族是典型的農(nóng)業(yè)民族，因此，天人合一要求人類行為必須遵循“天時”。生物與環(huán)境的有機聯(lián)系在時間上的表現(xiàn)和表征形成了生態(tài)學季節(jié)節(jié)律。中國古代用“時”（天時、農(nóng)時）來表達這一規(guī)律，要求根據(jù)四季輪回，合理安排人類活動，切不可殺雞取卵、竭澤而漁。習近平總書記引用孟子的話指出：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”即遵循生態(tài)學季節(jié)節(jié)律是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、漁獵生產(chǎn)、林業(yè)生產(chǎn)可持續(xù)性的條件，是人類生活可持續(xù)性的保證。同時，他引用荀子的話指出：“草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。”即尊重天時是實現(xiàn)自然可持續(xù)性和人類可持續(xù)性的基本保證。顯然，遵循天時（月令）是天人合一的直接要求。

總之，天人合一、道法自然集中體現(xiàn)了中國古代的生態(tài)智慧。

馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想是我們開展生態(tài)文明建設(shè)的科學指南

西方社會同樣存在有機思維傳統(tǒng)，但近代以來，適應資本邏輯的要求，主客二分的形而上學成為主導的思維方式。這種思維方式要求“人為自然立法”，結(jié)果導致了生態(tài)危機。在批判資本主義生態(tài)危機的過程中，馬克思、恩格斯科學揭示出人與自然的辯證關(guān)系和社會實質(zhì)，形成了關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。習近平總書記提出，“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”。

在科學揭露資本主義社會制度和形而上學思維方式內(nèi)在關(guān)聯(lián)的同時，馬克思、恩格斯深刻揭露了形而上學的反自然、反生態(tài)的弊端。通過在唯物主義的基礎(chǔ)上吸收和改造德國古典哲學的辯證思維，他們將實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一作為共產(chǎn)主義的重要規(guī)定和重要追求。在創(chuàng)立唯物史觀的過程中，他們認為，歷史科學是唯一的科學，歷史可以劃分為自然史和人類史兩個方面。只要有人存在，二者就不可分割。在創(chuàng)立剩余價值理論的過程中，他們指出，勞動是人與自然之間的物質(zhì)變換過程，勞動和自然界共同構(gòu)成了財富的源泉。在此基礎(chǔ)上，以進化論等方面的自然科學成果為依據(jù)，恩格斯提出，人與自然之間具有“一體性”，是不可分割的系統(tǒng)。

在馬克思主義看來，在人與自然構(gòu)成的有機系統(tǒng)中，自然具有先在性、客觀性和條件性，但是，人類能夠通過實踐使自然成為人化自然，實現(xiàn)人與自然之間的物質(zhì)變換。通過勞動實現(xiàn)物質(zhì)變換，人與自然的關(guān)系成為一種典型的生態(tài)關(guān)系。

但是，人類改造自然的活動，必須遵循自然規(guī)律，否則，就會遭到自然界的報復。人類必須根據(jù)自然規(guī)律來調(diào)節(jié)自己與自然交往的行為。人類的肉體和精神都來源于自然，都存在于自然當中，人與自然之間具有“一體性”。人類的超越性就在于，能夠科學認識和正確運用自然規(guī)律，能夠按照美的規(guī)律構(gòu)造。

馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想是我們開展生態(tài)文明建設(shè)的科學指南。長期以來，中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義生態(tài)思想與中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)實踐的結(jié)合，注重人口資源環(huán)境和社會經(jīng)濟發(fā)展的統(tǒng)一。毛澤東提出了環(huán)境保護的思想，鄧小平發(fā)出了全民義務(wù)植樹的倡議，“三個代表”重要思想確立了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略地位，科學發(fā)展觀提出了生態(tài)文明的科學理念。以習近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護。黨的十八大將生態(tài)文明納入到了中國特色社會主義事業(yè)總體布局當中，黨的十九大提出了堅持人與自然和諧共生的基本方略。在此基礎(chǔ)上，我們黨提出和形成了習近平生態(tài)文明思想。黨的十八大以來，在習近平生態(tài)文明思想的指導下，我國生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。

習近平生態(tài)文明思想是我們走向社會主義生態(tài)文明新時代的根本遵循

面對協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的時代課題，習近平生態(tài)文明思想將馬克思主義生態(tài)思想和中國古代生態(tài)智慧有機結(jié)合起來，提出了人與自然和諧共生的思想和方略，實現(xiàn)了視域融合和綜合創(chuàng)新。

在一般方法論意義上，過去一般將聯(lián)系、全面、發(fā)展看作是唯物辯證法的基本要求。習近平總書記進一步將“系統(tǒng)地而不是零碎地”的觀點和方法也看作是唯物辯證法的基本要求。這正如中國古代所講的“五行”一樣。習近平總書記指出：“金木水火土，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，循環(huán)不已。”從系統(tǒng)觀點來看，自然是一個統(tǒng)一的生命整體，是各種自然要素相互依存而實現(xiàn)循環(huán)的有機鏈條。同樣，必須將環(huán)境治理看作是一項系統(tǒng)工程。

對于人與自然的關(guān)系，習近平總書記指出：“中華文明歷來強調(diào)天人合一、尊重自然。”他要求我們在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，將人與自然看作是一個生命共同體。自然是生命之母，人類因自然而生。只有敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然、養(yǎng)育自然，才能保證人與自然之間物質(zhì)變換的正常進行，這樣，人類才能繁衍生息，社會才能永續(xù)發(fā)展。人與自然是一個不可分割的有機整體，即生命共同體。

在社會發(fā)展的層面上，習近平總書記要求我們深刻反思和批判資本主義先污染后治理發(fā)展模式的弊端，堅持綠水青山就是金山銀山，堅持人與自然和諧共生的基本方略，堅持綠色發(fā)展，努力促進形成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，建設(shè)美麗中國。例如，中華文明之所以綿延不息，就在于具有有機農(nóng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。習近平總書記引用《齊民要術(shù)》的話指出：“順天時，量地利，則用力少而成功多”。今天，只有堅持以綠色為導向的高質(zhì)量發(fā)展，才能把我國建設(shè)成為一個富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

從哲學實質(zhì)來看，無論是作為目標的生態(tài)文明還是作為手段的綠色發(fā)展，都要實現(xiàn)人與自然和諧共生。中國傳統(tǒng)文化認為，“和”是有原則和有差別的統(tǒng)一，即“以他平他謂之和”。習近平總書記引用荀子的話指出：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”從唯物辯證法的高度來看，人與自然和諧共生就是在人與自然的對立統(tǒng)一過程中形成的二者系統(tǒng)發(fā)生、協(xié)同進化的過程和狀態(tài)。這是生態(tài)文明和綠色發(fā)展的靈魂和實質(zhì)。

習近平生態(tài)文明思想打通了馬克思主義關(guān)于人與自然之間具有“一體性”的生態(tài)思想和中國古代“天人合一、道法自然”的生態(tài)智慧，實現(xiàn)了有機思維、辯證思維、生態(tài)思維的統(tǒng)一，是馬克思主義生態(tài)思想中國化時代化大眾化的科學成果，是我們走向社會主義生態(tài)文明新時代的根本遵循。（中國人民大學國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員、馬克思主義學院教授 張云飛）