在中華傳統文化中，“仁人志士”這四個字是對一個人很高的評價。何謂仁人志士？簡言之，一是要有氣節，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；二是要敢擔當，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。有氣節、敢擔當，本質上體現的是一種內在修養和文化自覺。

“天地有正氣，雜然賦流形?！敝腥A民族是一個任何困難都壓不扁、折不彎、頂得住、嚇不倒的民族，歷來也是最為推崇氣節的。“氣節”者，志氣和節操也?！墩撜Z》載“臨大節而不可奪”，孟子語“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，談的都是人要在重大原則問題上堅持立場，保持氣節。

氣節者，凜然正氣、高風亮節也，乃生命之脊梁、立身之根本、民族之魂魄?；赝麣v史，從陶淵明“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪”，到朱自清挺起脊梁、寧肯餓死也不領美國的“救濟糧”；從文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，等等，很多英雄豪杰正是憑借著“氣節”在歷史上留下美談。

在中華優秀傳統文化中，不僅崇尚堅守氣節，而且強調勇于擔當。事實上，氣節與擔當是相輔相成、不可分割的統一整體。只有堅守住了氣節，才會有擔當的底氣與骨氣，才能在面對困難時，勇于擔當、成就事業。另一方面，只有敢于擔當、勤于任事，才能贏得世人的認同與好評，這樣的人生才能更有氣節可言。倘若只是為了堅守氣節，而采取消極避世的態度，對社會問題與百姓艱辛不聞不問，以逃避換取堅守，看似是守住了氣節，卻也可能丟掉了應有的擔當。

那么，究竟該如何堅守，又該如何作為呢？北宋思想家張載給出了他的答案。張載創立關學，為后世留下有名的“橫渠四句”，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。細細看來，不論是為天地還是為生民，“橫渠四句”的要義都在一個“為”字，說到底，強調的還是一種擔當精神。對此，現代思想家馬一浮評價道，“依此立志，方能堂堂的做一個人?！瘪T友蘭先生則發出如是贊佩，“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?！痹凇皺M渠四句”之中，展現出一代代優秀中國人的擔當精神與使命意識。

那么，對黨員干部而言，氣節與擔當又意味著什么？早在1990年，時任福建省寧德地委書記的習近平同志就在《從政雜談》一文中指出，“縱觀人類歷史，凡有成就者，必有高風亮節”“高尚的氣節是每一個領導者所應有的品質。沒有氣節，就沒有了脊梁骨”。黨員干部的氣節，源于對政治信仰的堅定，對黨的事業的忠誠，對初心使命的踐行，對清正廉潔的堅持。在今天，黨員干部必須立起堅定信仰、矢志不渝的政治氣節，大道之行、天下為公的奉獻氣節，堅持原則、敢于亮劍的斗爭氣節，公正廉潔、一毫莫取的廉潔氣節，等等。只有具備這樣的氣節，才能不忘初心，砥礪前行。

氣節源于擔當，擔當彰顯氣節。黨員干部既要涵養浩然之氣，保持共產黨人的高潔品質和精神；更要以事不避難、義不逃責的使命擔當，奮力創造出經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。（寒山石）