“子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”此句出自《論語(yǔ)·子張》，意思是工作之后還有余力的就應(yīng)該去學(xué)習(xí)、進(jìn)修，不斷提高自己；學(xué)習(xí)、研究之余要多參與具體的工作與實(shí)踐。“仕而學(xué)”、“學(xué)而仕”，如此周而復(fù)始，二者不斷促進(jìn)，相得益彰。《論語(yǔ)·學(xué)而》有云，“行有余力，則以學(xué)文”，說(shuō)的也是這個(gè)道理。

歷朝歷代選人制度與用人導(dǎo)向，都要求從政者飽學(xué)詩(shī)書(shū)。漢武帝時(shí)考察提拔官吏的一個(gè)重要條件就是能否通達(dá)儒學(xué)。盛唐時(shí)期好學(xué)之風(fēng)遍及朝野。韓愈說(shuō)，“人之能為人，由腹有詩(shī)書(shū)。”宋太宗不僅大力倡導(dǎo)官吏讀書(shū)，還向各地官員遍賜《九經(jīng)》，趙普、范仲淹等宋代名臣幾乎個(gè)個(gè)都是勤學(xué)苦讀的典范。因此《宋史》做過(guò)如此評(píng)價(jià)：“上之為人君者，無(wú)不典學(xué)；下之為人臣者，自宰相以至令錄，無(wú)不擢科，海內(nèi)文士，彬彬輩出焉。”

古人年幼便開(kāi)始學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)、諸子百家，寒窗苦讀，并養(yǎng)成常年讀書(shū)的習(xí)慣。韓愈46歲在長(zhǎng)安任國(guó)子學(xué)博士時(shí)著有《進(jìn)學(xué)解》，為我們刻畫(huà)了一個(gè)勤勉刻苦、孜孜不倦的讀書(shū)人形象，“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”。白天不夠用，就把晚間利用起來(lái)，而且是一年四季如此，長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈。元末明初的宋濂一生勤學(xué)，“自少至老，未嘗一日去書(shū)卷，于學(xué)無(wú)所不通”。即使官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥，為太子講經(jīng)，仍不敢有半點(diǎn)懈怠，夜夜挑燈苦讀。其著有《送東陽(yáng)馬生序》等名篇，認(rèn)為求學(xué)的崇高境界是樂(lè)在其中。

“未曾隨俗唯求己，除卻讀書(shū)都讓人。”這是清代戲曲家和陶瓷家唐英的一副律己聯(lián)。據(jù)史載，唐英在任督陶官之前，對(duì)制陶工藝是個(gè)十足的“門(mén)外漢”，正如他自己在所撰《瓷務(wù)事宜示諭稿序》中所言：剛赴任之初，對(duì)于陶瓷生產(chǎn)“為有生所未經(jīng)見(jiàn)”，對(duì)整個(gè)制陶過(guò)程“全然不曉”，每天“唯諾于工匠之意旨”而“惴惴焉”。但他不甘于外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，于是悉心攻讀，凡是能夠找到的有關(guān)制陶的書(shū)籍，他都設(shè)法找來(lái)認(rèn)真拜讀，并一一記下其中要點(diǎn)。經(jīng)過(guò)幾年的勤學(xué)與實(shí)踐，唐英不僅成為制陶的“行家里手”，而且還著書(shū)立說(shuō)，編撰了《陶冶圖編次》等制陶工藝專著，創(chuàng)作了《陶人心語(yǔ)》六卷詩(shī)歌、戲曲集。后人贊曰：“御窯千年史，唐英第一人”。

古人不僅自己手不釋卷、勤學(xué)苦讀，而且還積極影響其他人好學(xué)上進(jìn)。曾國(guó)藩是李鴻章的老師，李鴻章在回憶老師的教誨時(shí)曾這樣說(shuō)：“在營(yíng)中時(shí)，我老師總要等我輩大家同時(shí)吃飯；飯罷后，即圍坐談?wù)摚C經(jīng)論史，娓娓不倦，都是于學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)有益實(shí)用的話。吃一頓飯，勝過(guò)上一回課。”曾國(guó)藩身邊的幕僚，大部分都是這樣通過(guò)朝夕相處，耳濡目染，潛移默化，在不知不覺(jué)之中變化氣質(zhì)，增長(zhǎng)才干。

非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。無(wú)論古今，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，都是事業(yè)成功的不二選擇。身處新時(shí)代，面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)，肩負(fù)歷史重任，只有勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，才能不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高本領(lǐng)素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)步，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的光輝業(yè)績(jī)。（向賢彪）