“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”人無信不立，企業(yè)和企業(yè)家更是如此。社會主義市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟、法治經(jīng)濟。企業(yè)家要同方方面面打交道，調(diào)動人、財、物等各種資源，沒有誠信寸步難行。

——2020年7月21日，習(xí)近平總書記在企業(yè)家座談會上的講話

“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”這句話出自《孟子·離婁章句上》，《中庸》中亦有類似表述：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”意思是說，誠信是自然的規(guī)律，追求誠信是做人的必備品質(zhì)。

誠信一詞最早出自《管子》：“誠信者，天下之結(jié)也”，誠信是天下行為準則的關(guān)鍵。誠于中、信于外，“誠信”這個詞，要分為“誠”與“信”兩個方面來看。誠即內(nèi)心誠實無偽，信即行為信守諾言，如此言行相符、心口相一，便為誠信。在古人眼中，誠是信的根基，信是誠的體現(xiàn)——人，因為具有道德品質(zhì)之“誠”，方能表現(xiàn)出道德行為之“信”，從真誠的心里自然流露出的言行，才能具有感染他人的力量。

人們常用“一諾千金”來衡量誠信的價值，其實，何止千金，在中國人的觀念里，沒有信譽的支撐，就沒有人格的樹立。在孔門“四教”中，孔子一直把誠信作為日常教育的科目之一，將其看作為人立世的關(guān)鍵點。所以，《論語》里還說：“人而無信，不知其可也。”一個人不守誠信，真不知道他怎么能行？孔子的弟子曾子，每天都要反省自己：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”為人辦事盡心了嗎？與人相交誠信了嗎？所學(xué)知識踐習(xí)了嗎？為事要忠、為人要信、為學(xué)要習(xí)，孔子最看重的人生品格里，誠信，就是關(guān)乎能否立身的重要一條。

北宋科學(xué)家、政治家沈括，在著名的《夢溪筆談》里，就記載有文學(xué)家晏殊誠信為人的往事。晏殊少年時代就才名遠揚，于是有官員惜才，把他舉薦到御前，正趕上皇帝親自為新科進士們主持考試，便讓他與其他學(xué)子一同參加。晏殊坦然應(yīng)試，而當(dāng)他接到考題時，立刻當(dāng)堂表示：“臣十日前已作此賦，有賦稿尚在，乞別命題。”這個題目，正巧是我十天前剛剛做過的！我當(dāng)時寫的文賦草稿還就在手邊呢，為保證公平考試，還請另行出題吧！皇帝聞知此事，“愛其不隱”，被他這種誠信坦蕩、不愿投機取巧的精神所打動。而晏殊在入朝為官之后，繼續(xù)著他誠信于人的品質(zhì)，立于朝堂，立于世事。

對于一個國家來說，誠信是治國之本，正如《左傳》中說，“信，國之寶也”，信用是國家的重寶。因此當(dāng)孔子的學(xué)生子貢向孔子請教治國之道時，孔子說：“足食，足兵，民信之矣。”治理國家，要有足夠的糧食和軍備，還要取得百姓的信任。子貢再問，在這三者中必須去掉一項，哪一項是應(yīng)該先去掉的呢？孔子毫不猶豫地回答：去掉軍備。子貢又問，在剩下的兩項中，迫不得已還要去掉一項，應(yīng)該先去掉哪一項？孔子說，去掉食物吧！可見，在孔子的治國思想中，當(dāng)政者可以吃不飽飯，政府也可以去掉武器裝備，唯獨不能失去人民的信任。所以，唐代的柳宗元就說：“信，政之常，不可須臾去之也。”

傳統(tǒng)文化中誠信思想歷經(jīng)幾千年發(fā)展演變，積淀為悠久深厚的民族精神，成為當(dāng)代中國社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。

為人、為政都離不開誠信，經(jīng)商辦企業(yè)同樣如此，因為商道即人道。君子行事，同方方面面打交道，只有以誠為本、以信待人，才能調(diào)動人、財、物等各種資源，沒有誠信寸步難行。我們?nèi)绻殧?shù)創(chuàng)業(yè)成功、守業(yè)長遠的企業(yè)，無一不是恪守誠信之道。社會主義市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟、法治經(jīng)濟，在這樣的大背景下，我們創(chuàng)業(yè)、守業(yè)更要深諳習(xí)近平總書記強調(diào)的“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在國內(nèi)外多個重要場合強調(diào)誠信的重要性，提出“人與人交往在于言而有信，國與國相處講究誠信為本”。人無信不立，業(yè)無信不興，國無信不強。守信于己、諾信于人、踐信于行，從個人、社會到國家，從法律、制度到文化，加強誠信建設(shè)，讓誠信落地生根、枝繁葉茂，一定能釋放出助推個人成長、社會進步、國家強盛的巨大能量。（田心）