中國人常常說骨氣，做人要做有骨氣的人，那么何為骨氣？為什么將骨和氣兩個字組合在一起？

骨氣，顧名思義是指體貌氣質，不過更常見的是用其來指氣概、志氣，尤其是剛強不屈的人格及操守。這些意義來自骨和氣兩個字的內蘊。

骨，《說文解字》言“肉之覈也”，覈通核，也就是說骨是肉中之核。從字源上來說，“骨”上面的“冎”是骨的初文，后來才在下面加上肉，成為我們今天所見的骨字。“冎”甲骨文字象骨架相互支撐之形，那些左右的小短豎就好像骨節轉折處的樣子，本義為骨架。骨架是支撐人體的主干，剛健、挺拔，有著強大而不可忽視的支撐作用。孟子說“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。筋和骨大概是人身體中最為堅韌的部分，但是人生給予人的考驗，就是要磨礪到人最堅硬的部分，堅持住了，便鑄就了他的品格，鑄就了他的頑強與堅定。老話里有一句“挺起脊梁骨”，聽起來好像是說把背挺直了，可實際上卻是在說要有志氣、要有節操。人們又常用錚錚鐵骨來夸贊人，身具鐵骨，風吹不倒，傲然佇立，這正是人剛正不阿、堅強不屈的表現。那些與骨有關的詞語，如骨氣、風骨，也都是通過骨，折射出人的剛正氣概、堅定意志力。

氣，在甲骨文中與“三”的寫法相似，不過，三的三橫長短相等，氣則中間一橫短于上下兩橫，好像云氣流動的樣子，本義為云氣。在古人看來，天地未分前是一團混沌之氣，稱之為元氣，這種氣是構成萬物的本原。而云氣浮于空中，變幻無定，生生不息，似原野上奔騰的野馬，內含著生命的意象，因此古人又將氣看作推動天地萬物運動變化的一種力量，是宇宙萬物所蘊含的一種生命力。正是因為氣充滿著生命力，也因此成為人的主觀精神的表達，精神狀態的流露，道德的外在表現，比如說浩然之氣、正氣、意氣、神氣、志氣。

應該說，骨和氣都是中國古代文化中的一個重要概念。中國文學講究骨和氣，骨是說在字里行間要體現出一種力量，作品才能產生出激蕩人心的藝術感。氣是說要有一種獨特的氣韻和風格，能賦予作品生命力。翻閱中國文學史，凡是真正為人所喜愛、感人肺腑、為時代所需要的那些作品，無一不是具有骨和氣的作品。而人亦如是。

人是應該有點骨氣的。公元405年，已過不惑之年的陶淵明出任彭澤縣令。到任的八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉云素來以兇狠貪婪遠近聞名，每年兩次的巡視其實是為了向轄縣索要賄賂。縣吏對陶淵明說應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人行賄獻殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉，寫下了名傳后世的《歸去來兮辭》，表達了不與世俗同流合污的決心。從此，“不為五斗米折腰”成為有骨氣的代名詞，不斷勉勵著后人。

千百年來，中華民族之所以能夠立于世界民族之林，就是因為有著堅貞不屈的民族氣節，也就是有骨氣。漢有蘇武牧羊十九載持節不屈，宋有文天祥留取丹心照汗青，近現代有葉挺在獄中寫下慷慨《囚歌》、朱自清不領美國的救濟糧……歷史上關于骨氣的例子不勝枚舉。如果用一句話來概括，孟子所說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”也許是最好的詮釋。從古至今，無數中國人頂天立地不屈不撓，共同撐起了一個有骨氣的中國。（中央紀委國家監委網站 申屠）