中國有句古語叫“落其實思其樹，飲其流懷其源”。中國發(fā)展得益于國際社會，中國也為全球發(fā)展作出了貢獻。中國將繼續(xù)奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，將自身發(fā)展機遇同世界各國分享，歡迎各國搭乘中國發(fā)展的“順風(fēng)車”。

——1月1日，《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記重要文章《共同構(gòu)建人類命運共同體》。

“落其實思其樹，飲其流懷其源”，出自北周時期庾信《郊廟歌辭·徵調(diào)曲》，原文為：“正陽和氣萬類繁。君王道合天地尊。黎人耕植于義圃。君子翶翔于禮園。落其實者思其樹。飲其流者懷其源。”

庾信是南北朝時期的文學(xué)家，出身于“七世舉秀才”“五代有文集”的家庭，他的祖父庾易，在南齊時即大有名氣；他的父親庾肩吾也是當(dāng)時著名文學(xué)家，曾任南朝梁散騎常侍、中書令。庾信自幼聰敏絕倫，隨父出入于宮廷，后來又擔(dān)任蕭綱的東宮學(xué)士，在詩、賦等方面都有相當(dāng)高的成就。尤其他的詩賦將兩漢以散文入賦變?yōu)橐择壩娜胭x，可謂六朝駢文之集大成者。有“賦史”之稱的《哀江南賦》就出自庾信之手，這篇賦風(fēng)格蒼涼雄勁，具有史詩般的氣魄，是中國辭賦發(fā)展史上的名篇。

《郊廟歌辭》就是庾信羈留北周時所作的一組詩歌，分為“宮”“商”“角”“徵”“羽”，其中的《徵調(diào)曲》共有六首，“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”就出自其中的第六首。這句話的意思很明白：得到樹上的果實，就會想到生長果實的樹；喝到河里的水，就會想到河水的源頭。

公元544年，梁元帝派庾信出使西魏。可是沒多久梁朝滅亡，他只得留仕西魏，后又任職北周。雖然在北朝備受恩寵、被尊為文壇宗師、與諸王結(jié)布衣之交，庾信卻始終不忘故國，于是在詩文中寄托了鄉(xiāng)關(guān)之思。“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”，就是用隱喻的手法表達對故土的思念之情，以示不忘故土、不忘本來。

后世多將其化用為“飲水思源”，比喻人無論處于什么樣的境地，都不忘其所由來。正如清朝理學(xué)名臣湯斌在寫給黃宗羲的一封書信中所說：“伏望時賜指南，加以鞭策，倘有所進，飲水思源，敢忘所自。”（《湯子遺書·與黃太沖書》）

天漢元年（公元前100年），漢武帝命蘇武為中郎將持節(jié)出使匈奴，結(jié)果被扣留。匈奴貴族多次威逼利誘讓蘇武投降，后又將他趕到北海邊牧羊，聲稱要等公羊生子才放他回國。餐風(fēng)臥雪，蘇武始終持漢節(jié)不改。十九年后才回到漢朝。

過了近1000年后，唐代詩人杜牧行走至邊塞，面對茫茫大漠孤煙，又聽到胡笳聲聲，不由得感慨萬端，寫下了《邊上聞笳三首》，其一為：“何處吹笳薄暮天，塞垣高鳥沒狼煙。游人一聽頭堪白，蘇武爭禁十九年。”

蘇武的一枝漢節(jié)，在風(fēng)霜的侵蝕下，早已斑駁不已、殘破不全，但是飲水思源的精神就這樣隨著那根細長的節(jié)桿壯懷凜凜地矗立在天地之間，亙古流傳。

2016年11月30日習(xí)近平總書記在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十次全國代表大會、中國作家協(xié)會第九次全國代表大會開幕式上講話時曾引用“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”這句名言：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。正所謂‘落其實者思其樹，飲其流者懷其源’。”這段話，深刻地體現(xiàn)著中華文化一脈相承、一以貫之的優(yōu)秀稟賦。

在世界幾大古代文明中，中華文明源遠流長、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。一脈相承、本源相繼的歷史文化是產(chǎn)生這一奇跡的重要基礎(chǔ)，也是我們文化自信的重要基礎(chǔ)。

庾信的一句“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”固然表達的是他對故土的思念，但是在文化的長河中早已逐步升華為支撐我們向前進的偉大精神力量。

一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。（劉同華）