上井岡山，是為了保存力量；下井岡山，是為了實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)。兩者從思維方式和思想路線來說，體現(xiàn)的都是科學(xué)決策的結(jié)果、實(shí)事求是的要求。

井岡山上有一處碑林，碑上均為老一輩革命家、參加過井岡山斗爭的老紅軍以及文化名人的題詞。138塊書法碑刻各有特色，其中有一塊的碑文很獨(dú)特，寫的是“上山偉大，下山也偉大”。看了印象深刻，細(xì)細(xì)琢磨，更有余韻。

上山指的什么？大家都很清楚。

1927年，大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨奮起反抗國民黨的鎮(zhèn)壓，先后發(fā)動(dòng)了100多次武裝起義。但可惜的是，基本上都失敗了。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義原定計(jì)劃是攻打長沙，取得了一些戰(zhàn)斗的勝利。但由于強(qiáng)敵反攻，起義軍相繼失利。面對現(xiàn)實(shí)，毛澤東果斷放棄攻打長沙的計(jì)劃，帶領(lǐng)部隊(duì)轉(zhuǎn)移。

起義部隊(duì)往哪兒去？革命往哪兒去？這成了最緊迫最現(xiàn)實(shí)的問題。

于是，就有了文家市的集結(jié)，有了向湘南農(nóng)村的進(jìn)發(fā)，有了著名的三灣改編。最后，10月27日，部隊(duì)到達(dá)了井岡山的茨坪。從此，在羅霄山脈中段開始了創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的斗爭。

這就是上山。上山的最直接目的，是保存力量。在中國，大凡讀過聽過《水滸》的人，都不難理解上山或許是一條生路。但是，這條生路如果具有了政治和理論的色彩，就不那么簡單了。

因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，井岡山名不見經(jīng)傳，而俄國的冬宮則聲名遠(yuǎn)播。1917年11月6日至8日，俄國爆發(fā)十月革命。7日晚9時(shí)40分，以“阿芙樂爾”巡洋艦的炮聲（空炮）為信號(hào)，布爾什維克掌握的起義部隊(duì)向臨時(shí)政府所在地——冬宮發(fā)起進(jìn)攻，當(dāng)夜便占領(lǐng)了冬宮。在整個(gè)起義過程中，只死了6個(gè)人，傷50人。

勝利振奮人心，但這種起義的方式也成了一種模式。共產(chǎn)國際把它推廣到所有國家的共產(chǎn)黨。凡革命，就要走俄國的道路。占領(lǐng)冬宮，就成了一種標(biāo)志。在共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)下，年輕的中國共產(chǎn)黨，以俄國革命為榜樣，指望通過城市武裝暴動(dòng)來奪取政權(quán)。

在這種背景下，要不要上山，能不能上山，就成了非同小可的問題。回答這個(gè)問題，智慧和勇氣不可缺一。首先是智慧。面對強(qiáng)敵，作何選擇？必須冷靜思考，審時(shí)度勢，科學(xué)抉擇，在失敗中找出勝利的希望和途徑來。同時(shí)還需要勇氣，因?yàn)樯仙讲环袭?dāng)時(shí)全黨的計(jì)劃和意圖，也不符合共產(chǎn)國際的理論和戰(zhàn)略，還可能被戴上膽怯、逃跑、右傾、不顧大局的帽子等。

根本的一條是，要不要實(shí)事求是？實(shí)事求是，就得尊重現(xiàn)實(shí)而不是迷信教條。

毛澤東的選擇是實(shí)事求是、獨(dú)立思考，于是就有了后來成型的實(shí)事求是的思想路線。

當(dāng)然，上山并不僅僅是為了保存力量。1927年11月18日，毛澤東率工農(nóng)革命軍攻克茶陵縣城。11月28日，湘贛邊界第一個(gè)縣級(jí)紅色政權(quán)——茶陵縣工農(nóng)兵政府成立。

當(dāng)年在俄國，攻下冬宮后，布爾什維克立即宣告成立了蘇維埃政權(quán)。而井岡山，不是什么首府、首都，能成立紅色政權(quán)嗎？毛澤東用行動(dòng)回答了：可以。

以毛澤東為書記的中共前敵委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)井岡山軍民，在邊界各縣開展游擊戰(zhàn)爭，建立工農(nóng)民主政權(quán)，打土豪，分田地，積極發(fā)展黨組織和地方武裝，加強(qiáng)人民軍隊(duì)建設(shè)，逐步開創(chuàng)了工農(nóng)武裝割據(jù)的局面，奠定了井岡山根據(jù)地的基礎(chǔ)。

有人懷疑紅色政權(quán)能否存在。毛澤東回答說：“一國之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨(dú)特的原因。”毛澤東詳細(xì)分析了五大原因，得出了中國的紅色政權(quán)能夠存在的結(jié)論。對世界“奇事”作出似乎“奇異”卻合乎邏輯的分析，突出展現(xiàn)了毛澤東求真務(wù)實(shí)的智慧。

井岡山紅火起來了。朱德、陳毅率領(lǐng)南昌起義軍余部和湘南起義農(nóng)軍來了，彭德懷率領(lǐng)的平江起義部隊(duì)也來了。紅四軍連續(xù)打破敵人的三次“進(jìn)剿”和兩次“會(huì)剿”，使根據(jù)地得到鞏固和擴(kuò)大。但是，毛澤東、朱德沒有僅限于此，而是果斷地決定：下山。

1929年1月14日，為打破湘贛兩省敵人對井岡山根據(jù)地的第三次“會(huì)剿”和解決部隊(duì)給養(yǎng)問題，毛澤東、朱德、陳毅率領(lǐng)紅四軍主力進(jìn)軍贛南，與當(dāng)?shù)攸h組織和地方武裝結(jié)合，相繼開辟了贛南、閩西革命根據(jù)地。后來這兩塊根據(jù)地連成一片，發(fā)展為中央革命根據(jù)地。

短短幾年中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立了工農(nóng)紅軍第一、第二、第四方面軍和其他許多紅軍部隊(duì)，人數(shù)約7萬人，連同地方革命武裝共約10萬人。通過武裝斗爭，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了一大批革命根據(jù)地。星星之火，真的燎原了。

1931年11月7日至20日，中華蘇維埃第一次全國代表大會(huì)在江西瑞金葉坪村舉行，宣告成立中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府。毛澤東當(dāng)選為中央執(zhí)行委員會(huì)主席和中央人民委員會(huì)主席。

顯然，毛澤東的上山，并不是就呆在山上，更不是為了呆在山上。如果僅僅限于上山，那就不是共產(chǎn)黨，而是真成了《水滸》中的山大王了。說到底，上山是為了下山。占領(lǐng)井岡山，最后還是為了占領(lǐng)“冬宮”。在一定的條件下必須上山，但實(shí)現(xiàn)黨的理想和抱負(fù)，更需要下山。這就是歷史的辯證法。上山與下山結(jié)合起來，才構(gòu)成完整的中國革命道路。

過去，我們很注重上山，這是對的；但對下山的研究和宣傳，卻有所忽視。其實(shí)，上山下山都有大講究，都有大智慧。

無論上山還是下山，都要服從于實(shí)際的需要。比如，1938年陳毅、傅秋濤率新四軍第一支隊(duì)從安徽太平縣出發(fā)，東進(jìn)抗日到達(dá)蘇南的茅山，但并未停留在茅山，而是把司令部移駐于山外的寶堰附近，還在寶堰鎮(zhèn)成立了鎮(zhèn)（江）句（容）丹（陽）金（壇）四縣抗敵總會(huì)。為什么？因?yàn)樾滤能娊⒚┥礁鶕?jù)地，不是為了停留在山林之中，而是為了抗日，消滅侵略軍。前出寶堰，進(jìn)，可以進(jìn)逼蘇南的交通干線，伺機(jī)襲擾和殲滅日本侵略軍，還可以擴(kuò)大新四軍的影響，并取得一定的物資補(bǔ)給；退，則可以撤往茅山山區(qū)，保障自身的安全。所以，把寶堰作為第一個(gè)落腳點(diǎn)，是一個(gè)合理的選擇。

上山、下山，充滿著辯證法。無論上山，還是下山，都是實(shí)際的需要，都是科學(xué)決策的結(jié)果。從思維方式和思想路線來說，都是實(shí)事求是的要求，都是勇氣和智慧的表現(xiàn)。

于是，我們就不難明白，上山偉大，下山確實(shí)也偉大。從保存力量、闖出新路來說，上山很偉大；從奪取全國革命勝利、改造和建設(shè)新中國來說，下山更偉大。而唯有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持實(shí)事求是，中國共產(chǎn)黨才能始終偉大。

100年的歷史告訴我們，無論革命、建設(shè)，還是改革開放，都要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，從自己的國情出發(fā)，勇敢地闖出一條具有中國特色的道路來。這就是中國共產(chǎn)黨的大智慧，也是今天慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年必須反復(fù)思考和牢記的一條大經(jīng)驗(yàn)。（李忠杰 || 欄目編輯 張思思）