“慎獨而心安”出自曾國藩《誡子書》，他將“能慎獨”奉為人生“第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務”，言簡意賅揭示了慎獨于修身、于人生的作用和意義。作為儒家提出的修身之法，慎獨為歷代賢達所重視，乃至將其視為第一要節。

何謂慎獨？《中庸》有言“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，《大學》也有“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”的表述。意思是不要在別人看不到、聽不到的地方放松對自己的要求，也不要因為事情細小瑣碎而不拘小節。可以看出，慎獨的關鍵在“隱”“微”處正心、在“誠”“形”上如一。

越是隱蔽處、細微處越能見修養。慎獨之時要面對的是自己，要在“隱”“微”處與己赤誠相見，與私心斗爭、與貪欲較量。若能清心自守自然心安，反之則亂。東漢楊震，面對故人送來的十斤黃金和“暮夜無知者”的自欺，果斷以“天知，神知，我知，子知。何謂無知”卻之，實現了自己無愧于心的價值追求；清代官吏葉存仁，面對僚屬深夜特意避開耳目相送的禮品，原封退回并賦詩以“感君情重還君贈，不畏人知畏己知”闡述緣由，不是擔心被發現，而是“畏己知”。

“畏法度者最快活”“守王法夢里無驚”。反觀受到查處的黨員干部，違紀違法時間有的發生在“八小時以外”，違紀違法地點也常在私密隱蔽場所。但不少人事后懺悔，從第一次越過紅線開始，無一例外都內心不安，將這些違紀違法行為視為給自己埋下的“定時炸彈”，惶惶不可終日。

《大學》所言“形于外”不是為了沽名釣譽、不是為了博取廉名，而是無論何時何地都要以“誠”為底，表里如一。康熙教子《庭訓格言》中的“誠而有信，不欺暗室”正是這個道理。不少被查處的黨員干部都有一個典型特點，就是人前大講廉潔從政，人后大搞權錢交易。自我粉飾，可以蒙混一時，卻難欺騙一世，長期偽裝只能使自己在違紀違法的泥潭中越陷越深，最終追悔莫及。

慎獨是為政修身之要。特別是黨員領導干部，時常面對權力、金錢等誘惑，更應該慎獨。劉少奇在《論共產黨員的修養》中將慎獨作為黨性修養的有效形式和最高境界加以提倡，他說：“即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。”為了做到慎獨，被譽為“延安五老”之一的謝覺哉經常與自己“打官司”，省察一言一行；彭德懷堅持每月“反省自查一遍”……

慎獨不是一陣子，而是一輩子的自我修養。《格言聯璧》有言：“一念疏忽，是錯起頭。一念決裂，是錯到底。”黨員干部要始終心存敬畏、手握戒尺，處處自律，時時自警，日日自省，如此，才會不放縱、不越軌、不逾矩，做到慎獨而心安。（許靜華）