《新唐書·陳子昂傳》有言：“廉者憎貪，信者疾偽。”意為秉持廉潔操守之人，必然憎惡貪婪腐敗之舉；堅(jiān)守誠信品格之人，必定痛恨虛偽欺詐之行。這句話深刻揭示了廉與貪、信與偽之間水火不容，彰顯了正義對丑惡的堅(jiān)決抵制。

對為官從政者來說，廉和信是立身處世應(yīng)該堅(jiān)守的底色，貪和偽則是必須摒棄的毒素。自古以來，莫不如此。

《周禮·天官冢宰·小宰》提出了考察考核官吏的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：“以聽官府之六計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”這著名的“六廉”說，指出官吏要具備“善、能、敬、正、法、辨”六項(xiàng)素質(zhì)，且在其前面均加了“廉”字，強(qiáng)調(diào)了“以廉為本”的思想。“廉者，政之本也”。齊國名相晏子把“廉”的含義引申到政治領(lǐng)域，明確提出“廉政”的概念，道出了“廉”與“貪”對一個(gè)政權(quán)建設(shè)的重大影響。

清正廉潔是我們黨的政治本色，也是共產(chǎn)黨人的政治品格。1936年，美國記者埃德加·斯諾到延安訪問時(shí)，從黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人的眾多生活細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)，在我們黨艱苦奮斗、勤廉為民精神中蘊(yùn)藏著一種偉大的力量，他將其稱作“東方魔力”，并斷言這種力量是“興國之光”。

新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記在不同場合引用古代為政以廉的箴言，強(qiáng)調(diào)“所有黨員、干部都要戒貪止欲、克己奉公，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來造福于人民”。新征程上，廣大黨員干部要涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界，切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，崇廉憎貪，尚廉拒貪，不取非分之財(cái)，不求非分之名，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。

誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。《論語·為政》有載：“人而無信，不知其可也。”古往今來，無數(shù)事例證明，誠信是立身之本、為政之要。偽，意指有意做作，掩蓋本來面貌，也指虛假。虛偽欺詐，與之相對的是誠信、真誠。近年來不少落馬干部，展現(xiàn)了“偽”的一面：臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，說一套、做一套，人前一套、人后一套。其言行令人不齒，有辱黨員干部的身份，與共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)格格不入。

疾偽，是對誠信底線的堅(jiān)守，更重要的是行勝于言。黨員干部講信、守誠、疾偽，首要的是對黨忠誠老實(shí)，做到言行一致、表里如一，堅(jiān)決不做“兩面人”。言必信、行必果，承諾的就要做到。謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，不務(wù)“虛功”，不搞“花架子”。坦蕩無私、秉公辦事，以實(shí)際行動(dòng)踐行真善美，抵制假惡丑，為營造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境貢獻(xiàn)力量。

“廉者憎貪，信者疾偽”，貴在一個(gè)“真”字，難在一個(gè)“恒”字。毛澤東同志有一句名言：“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。”新征程上，廣大黨員干部要傳承、弘揚(yáng)我們黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，明大德、守公德、嚴(yán)私德，自覺做到廉潔從政、廉潔用權(quán)，儉以養(yǎng)德、淡泊名利。始終堅(jiān)守精神追求，保持高尚道德情操和健康生活情趣，誠實(shí)守信、光明磊落，正確處理好廉與貪、信與偽的關(guān)系，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，自重、自省、自警、自勵(lì)。（周根山）