馮村的家族文化體現(xiàn)在有一整套族規(guī)家訓(xùn)，規(guī)范子孫后代做人的行為標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)馮村《馮氏宗譜》記載，馮村馮氏族規(guī)家訓(xùn)有《馮氏組訓(xùn)》《家祝》《家戒》《家規(guī)》等部分。現(xiàn)摘取部分原文及釋義。

一、《馮氏祖訓(xùn)》摘選

（一）孝父母

父母之恩，同于昊天罔極。夫愛自父母始，然必先能敬，而后能愛。近來人家，愛惜兒女過甚，每食則同桌，寢則同榻，任意所為，皆曲如其意，久之漸忘名分，遂敢于怨怒其父母。推厥由來，借由不敬父母，視父母若平等人故也。故凡事父母者，飲食必豐，進(jìn)奉必謹(jǐn)，器具必潔，視膳必親，寢興必侍。出入必稟告，聲必柔，氣必下，顏色必和。一切奉命維謹(jǐn)，須見得父母，無不是處，父母稍不悅，即引為己罪，長跪謝過。至于友愛兄弟，和睦鄉(xiāng)黨，立志成人，不入邪路，在在恐玷污先人，皆為孝之道也。

解釋：孝敬父母乃人倫之始。因此，孝父母必須置于篇首。本篇“孝父母”為編纂者針對當(dāng)時馮氏家族開始出現(xiàn)一些有悖于孝敬父母的現(xiàn)象，提出孝敬父母的訓(xùn)條，“凡事父母者”必須“一切奉命唯謹(jǐn)，無不是處。”父母親若有不高興，就應(yīng)該首先從自己身上找問題，找原因“引為己罪，長跪謝過”。

（二）友兄弟

世間最難得者兄弟。人即庸愚，皆有天性，鮮有不友愛兄弟者。兄弟如手足，手足折，不可續(xù)。本是同根生之天親，允宜兄友弟恭，和睦相處，不得因財產(chǎn)鬩墻，更不得聽婦人之言而爭斗。近者傷親心，遠(yuǎn)者貽鄉(xiāng)黨笑罵。切宜戒之。

解釋：鬩墻，鬩（xi），爭吵。《國語.周語中》：“兄弟讒鬩”。鬩墻，即兄弟內(nèi)部爭吵。《詩.小雅.常棣》:“兄弟鬩于墻，外御其務(wù)（侮）”。兄弟本是同根生，血脈相連，情同手足，豈能因為財產(chǎn)和婦人讒言而傷及和氣，為外人所欺，惹人恥笑。

（三）務(wù)勤儉

凡居家，男女大小，黎明即起治事，灑掃庭堂，務(wù)求整潔。士農(nóng)工商，各有所業(yè)，尤宜專習(xí)一行，切不可游手好閑，希圖不費力之錢，妄想不應(yīng)得之利。至于衣食一切當(dāng)戒奢華，崇尚樸實。惟敬祖宗，孝父母以及培植子弟，當(dāng)竭其財力，不可吝省，其余皆宜惜費。大凡治家之道，勤則不患無財用，儉則不患無財積。勤儉二字，真?zhèn)骷抑畬氁病７叉捂芥覒颍耙磺胁欢说仁拢蝗朊酝荆瑹o不身敗名裂傾家蕩產(chǎn)，切戒！切戒！

解釋：業(yè)精于勤而荒于嬉。懶惰散漫，游手好閑，是徽州人家的大忌，視之為萬惡之源，尤為不可。故所有的徽州宗族家訓(xùn)皆立有“務(wù)勤”的規(guī)定。

（四）興文教

子孫有才，其族必興。族中果有可期造之子弟，其父母即須課之讀書，即家貧亦須設(shè)法培植。昔鄭左丞設(shè)義塾，以教族中子弟，實為良法。一族之中，文教大興，便是興旺氣象。古來經(jīng)濟(jì)文章，無不從讀書中出。族有英才，即可儲為國家之用，既是以光前人，又可勉勵后人。

解釋：所謂徽州宗族、徽州人家、徽州村落的“十戶之村，不廢誦讀”。《馮氏祖訓(xùn)》就是最好的見證。其族中要求，哪怕“家貧亦須設(shè)法”讓子女讀書，視其為家族興旺的基本條件。

二、《家祝》

不有祖考　誰余鞠育　報之維何　善述善續(xù)

恪守恒產(chǎn)　衣食自足　篤敘天倫　自求多福

圣經(jīng)賢傳　講誦惟熟　有文潤身　有澤及物

光我祖考　顯我氏族　子子孫孫　服膺是祝

解釋：沒有祖宗，誰留下養(yǎng)育之恩？用什么來報答，只有承前啟后，善始善終，永遠(yuǎn)繼承下去。恭敬地守住祖宗遺產(chǎn)，使子孫能夠吃穿自給自足。忠實地宣揚天倫之樂，為自己求來許多福蔭。先圣的經(jīng)義由賢能之人來傳承，講習(xí)誦讀要非常熟練。渾身上下透著文雅之氣，萬物都受到恩澤。使我的祖宗感到榮光，使我的家族得以顯揚。我們子子孫孫啊，都要從心里服從這個《祝詞》。

三、《家戒》

百行奚先？曰忠與孝。五倫熟重？曰君與親。綱常須正，倫理在明。奈何子孫蕃衍，消長不均，毋以強(qiáng)而凌弱，毋以富而欺貧。服族雖遠(yuǎn)，名分猶存，毋以親為途人，毋以疏而逾親。宜患難而相救，勿相譏以反唇。增光輝于祖考，期無愧于平生。致家和而族睦，使俗厚而風(fēng)淳。庶斯譜之不虛作，而愛范之有成。愿爾子孫之繩繩，毋忽吾言之諄諄。

解釋：在所有的行為中，擺在最先的是什么呢？那就是“忠”和“孝”。一是不能倚強(qiáng)凌弱，二是不能以富欺貧，不能視親人為陌生人，不能將生疏之人超過親人，族人有難必須救助，不要譏笑諷刺。只有這樣才能家庭興旺，合族和睦，民風(fēng)淳厚。

四、《家規(guī)》摘選

《書》曰：作善降之百祥，作不善降之百殃。《易》曰：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃，無非勉人為善而戒人為惡也。然不監(jiān)此者，恣行私利，小則殞身滅性，大則覆宗絕祀，可勝嘆哉。且吾宗自馮大夫得姓至五十世祖子華公，大唐時任歙尹，而家于歙，厥孫延普公始遷績北居焉，迨今二十余世，子孫蕃衍，繼志述事，代不乏人。其先塋丘垅松楸之密，每歲清明拜掃，舉族相集，敦尚禮儀，此非祖宗善積厥躬，澤流后裔，又烏能有今日之盛耶。每含報本之禮，既不可廢，遵祖之義，尤不可缺。因而知慎終之道，前人固盡之矣。厥后追遠(yuǎn)之責(zé)，豈不系在我等子孫乎。吁，物本乎天，人本乎祖。其《家訓(xùn)》有云：“余見名門巨族，莫不由祖先忠孝勤儉以成立之，莫不由子孫遠(yuǎn)惰奢傲以覆墜之，成立之難如升天，覆墜之易如燎毛。”范文正公有云：“吾宗族甚眾，于吾固有親疏，然以吾祖宗視之則均是子孫，因無親疏也。”余深有感于斯，而家庭之事，不敢妄議，愿與爾等究《易》、《書》之旨，恭柳、范之言，斟酌家規(guī)，俾吾族子孫，遵而行之，庶幾流余慶衍百祥，睦宗族而無負(fù)圣賢之格言也，是宜條列于后云。

為子者，必孝以奉親；為父者，必慈以教子；為兄弟者，必友愛以盡手足之情；為夫婦者，為敬讓以盡賓友之禮。毋徇私情以乘大義。毋含懶惰以荒厥事。毋縱奢侈以干憲章。毋信婦言以間和氣。毋惹是非以擾門庭。毋耽曲孽以亂厥性。有一于茲，既虧爾德，復(fù)隳爾品。念茲祖訓(xùn)，實系廢興。言之再三，各宜謹(jǐn)省。

家之盛衰，系乎積善與積惡而已。何謂積善，恤人之孤，周人之急，居家以孝悌，處事以忠恕，凡所以濟(jì)人者，皆是也。何謂積惡，欺凌孤寡，陰毒陽善，巧施奸侫，暗弄聰明，恃己之勢以自強(qiáng)，奪人之財以自富，凡所以欺心者，皆是也。是故能愛子孫者，遺之以善，不愛子孫者遺之以惡。《詩》曰：“毋忝爾祖，聿修厥德，天網(wǎng)恢恢，各宜修勉。”

讀書尚禮，輕財尚義，勿驕而自卑，致玷宗聲。

周貧恤苦，濟(jì)物利人，毋慳吝弗與，致乖大義。

房屋整潔，服裝樸實，毋邪侈繁華，致遭非議。

解釋：此《馮氏家規(guī)》從修身齊家治國平天下的圣賢大道出發(fā)，分別從“為子孝親”“居家積善”“讀書尚禮”“周貧恤苦”“房屋整潔”等10個方面為馮氏子孫擬定了必須遵守的10條規(guī)則。馮氏子孫如能做到這10條規(guī)定，那么，馮氏宗族的興旺發(fā)達(dá)就一定可期。

（績溪縣紀(jì)委監(jiān)委/供稿）