東晉名將陶侃，初做漁梁吏，食用官府的腌魚。他念起貧寒中的母親，就用陶罐盛了一點魚送給母親。不料母親不但不受，還將陶罐封上退回，并附信責備說：“汝為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣！”于細微處見真章，一壇糟魚雖為小物，陶母卻深諳其理，她用“不吃魚”以身作則，并對兒子“咬耳扯袖”。陶母之誡子，意在強調為官應有的廉潔審慎。陶侃嚴守母訓，為官廉潔奉公，為他任八州都督，征西大將軍，封長沙郡公打下了基礎。陶母退魚，給人諸多啟示。

古人云：“廉者，政之本也。”“廉潔”被視為“仕者之德”“為官之寶”“國之四維”。“廉潔”最早出現于戰國時期偉大的詩人屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫。”東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔。”也就是說不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。

老一輩革命家深受傳統文化的影響，在廉潔操守上堅持以身作則、率先垂范，所展現出來的廉潔道德品質被稱為“東方魔力”。紅軍長征前曾提出了“不亂拿群眾一點東西、損壞了群眾東西要賠償、借群眾東西要送還、買東西要給錢”等7項號召，黨和紅軍用謹小慎微廉潔自律踐行對群眾的諾言，贏得了沿途群眾的支持幫助。

《清廉文鑒》里有這樣一則典故，傳聞飲過貪泉之水的人便會貪婪成性，所以到當地做官的官員都會繞過貪泉進城。但吳隱之不但到過貪泉，還飲貪泉之水，但他在任期內確實做到了堅持操守，廉潔自律，成為一代良吏。由此看來，為政者的貪或廉不在乎飲什么樣的水，而在于內心中如何權衡公與私，在實踐中如何踐行公與私。只要懷有不謀私利之心，就是面對再多“貪泉之水”也能潔身自好、不改初心，成就一番豐功偉績。

廉潔是一種正直的態度和行為，文化是社會和歷史的沉淀，廉潔和文化的組合拳，貴在自覺。修身就是增強自覺性的一項重要舉措。“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下。”對黨員干部而言，廉潔修身是成長進步之基，也是工作事業之本。中共中央辦公廳印發的《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》指出，全面從嚴治黨，既要靠治標，猛藥去疴，重典治亂；也要靠治本，正心修身，涵養文化，守住為政之本。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。修身先要修心。對黨員干部來說，修心就是要加強黨性鍛煉，強化宗旨意識，樹立正確的權力觀、政績觀、事業觀。要深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，自覺踐行社會主義核心價值觀，把牢理想信念這個總開關，用習近平總書記系列重要講話精神武裝頭腦、指導實踐、推動工作，以理論上的堅定保證行動上的堅定，以思想上的清醒守住為政之本。始終做到在思想上與黨同心、政治上與黨同德、行動上與黨同向。始終堅守共產黨人的高尚品格和廉潔操守。

“人無德不立，國無德不興。”修身貴在修德。我們黨選人用人歷來強調德才兼備、以德為先。黨員干部應堅持“吾日三省吾身”，以德修身、以德立規、以德定行。在單位做一名對黨忠誠，忠于人民，有公仆意識的好黨員、好干部；在社會上做一名遵紀守法，遵守社會公德，自覺抵制不良風氣的好公民；在家庭中做一名尊老愛幼，對家庭負責，注重個人操守，保持健康情趣的好成員。堅持自重、自省、自警、自勵，做到慎言、慎行、慎獨、慎初、慎微、慎友，自覺遠離低級趣味，抵制歪風邪氣。

“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”修身重在修行。落實在具體實踐中就是要做到勤政為民。民心是最大的政治，讓群眾滿意是紀律建設、作風建設的價值取向和根本標準。黨員干部無論身處什么崗位、擔任什么職務，都應該把勤政為民放在心頭，落在實處。要始終牢記手中的權力來自人民，始終做到權為民所系、利為民所謀。要站穩人民立場，切實把造福人民作為根本職責，以抓鐵有痕、踏石留印的韌勁，解決群眾急難愁盼問題，在為民謀利、為民盡責中樹起黨員干部的好形象。（石臺縣紀委監委駐縣委辦紀檢監察組 周小麗）