“先義而后利者榮，先利而后義者辱”出自《荀子·榮辱》：“先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人。是榮辱之大分也。”意思是，把道義放在利益之前的人會(huì)得到榮耀，把利益放在道義之前的人則會(huì)蒙受恥辱。

荀子是戰(zhàn)國(guó)晚期思想家、哲學(xué)家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者。他批判總結(jié)和吸收了諸子百家的理論主張，與孔孟相比，荀子思想具有更多的現(xiàn)實(shí)主義傾向，在重視禮義道德教育的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)政法制度的懲罰作用。司馬遷在《史記·儒林列傳》中評(píng)價(jià)：“孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。”

自古以來(lái)，道德高尚的人都把“義”作為安身立命的根本。從文化史的角度看，“義”的起源十分悠久，甲骨文和金文中已有大量的“義”“宜”兩字，《禮記·中庸》解釋為“義者，宜也”，即義是人們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，其所考量的是行為的正當(dāng)性。義利觀是儒家對(duì)義與利概念及其關(guān)系的核心觀念，被視為儒學(xué)重要議題。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。”即明確把義作為君子立身之本。在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中記載了孔子的一段話：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”孔子把義放在第一位，“勇”是見(jiàn)“義”而為之，要有道義、正義的支持。

崇義輕利、以義抑利，這種義利觀在傳統(tǒng)文化中可以說(shuō)是一以貫之。除了荀子在《榮辱》中提到的“先義而后利”，《孟子·告子上》說(shuō)：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”；漢代董仲舒提出“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”；宋代程顥稱(chēng)“天下之事，唯義利而已”，程頤主張“唯看義當(dāng)為不當(dāng)為”……

翻閱史冊(cè)，重義不僅是記載在典籍中的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是見(jiàn)諸無(wú)數(shù)仁人志士的壯烈實(shí)踐。1278年冬天，文天祥被元軍所俘，元軍統(tǒng)帥張弘范待之以禮，希望文天祥能去勸降南宋的大臣張世杰。文天祥面對(duì)送來(lái)的紙筆，寫(xiě)下了：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。文天祥被押往元大都，度過(guò)了三年多的牢獄生活。三年里，元世祖忽必烈欣賞他的忠義氣節(jié)，幾次三番派人來(lái)招撫，寫(xiě)下“天地有正氣，雜然賦流形”的文天祥始終不為所動(dòng)。臨刑前他神色自若，毫不畏懼，在衣帶上留下絕筆：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。”

古往今來(lái)，這樣的英雄氣概不勝枚舉，這些仁人志士的事跡彰顯了他們?cè)诿媾R生死抉擇時(shí)堅(jiān)守道義、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱衅焚|(zhì)。先賢用生死書(shū)寫(xiě)的大義，深深積淀于中華民族的文化土壤中。他們的精神永載史冊(cè)，激勵(lì)著人們不斷追求真理、正義和光明。(劉同華)

中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯

“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。”所重者家國(guó)大義、民生福祉，沒(méi)有自己的私心私利，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的義利選擇，也是人格力量所在。

起于人民、興于人民，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的金融事業(yè)根本上是人民的事業(yè)。黨成立不久，就建立了自己的金融組織，嘗試將廣大農(nóng)民從高利貸等剝削性質(zhì)的舊式金融關(guān)系中解放出來(lái)。發(fā)放低息貸款、平抑市場(chǎng)物價(jià)，成為為民初心在金融領(lǐng)域的體現(xiàn)。

幾張桌子、幾條板凳、幾把算盤(pán)……1932年2月，瑞金葉坪村的一幢簡(jiǎn)易民房里，中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家銀行成立。

“為保障工農(nóng)勞苦群眾的利益，除徹底肅清一切封建剝削，廢除和禁止一切的高利借貸外，對(duì)于幫助各種生產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展和便利于工農(nóng)群眾的資金周轉(zhuǎn)之借貸，不加干涉”。中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府頒布《借貸暫行條例》，規(guī)定蘇區(qū)借貸利率最高“短期每月不超過(guò)一分二厘，長(zhǎng)期周年不超過(guò)一分”。而事實(shí)上，實(shí)際利率遠(yuǎn)低于這個(gè)水平。

從購(gòu)買(mǎi)種子、農(nóng)具，到興修水利，紅色金融的支持滲透到農(nóng)村生產(chǎn)生活的方方面面。還款時(shí)，農(nóng)民還可選擇對(duì)自己最有利的靈活償還方式，借錢(qián)還糧或借糧還錢(qián)時(shí)，是按照借貸還是還貸時(shí)的糧價(jià)，也由農(nóng)民提出自己的主張，民主開(kāi)會(huì)決定，以農(nóng)民不吃虧為原則。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)的金融事業(yè)，從開(kāi)辦金融機(jī)構(gòu)、實(shí)行減息政策，到建立紅色銀行、統(tǒng)一貨幣發(fā)行，從將國(guó)家銀行命名為“中國(guó)人民銀行”、貨幣命名為“人民幣”，到全力打贏“銀元之戰(zhàn)”“米棉之戰(zhàn)”、穩(wěn)經(jīng)濟(jì)保民生，從開(kāi)啟金融體制改革，到逐步健全現(xiàn)代金融體系，我們黨始終把維護(hù)人民群眾根本利益、滿足人民群眾金融需求作為金融工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。

“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的金融事業(yè)，歸根到底要造福人民，與一些國(guó)家金融為資本服務(wù)、為少數(shù)有錢(qián)人服務(wù)的本質(zhì)截然不同。”政治性、人民性，是中國(guó)特色金融發(fā)展之路的重要屬性。

“普惠金融要雪中送炭、服務(wù)民生”“民營(yíng)企業(yè)融資難融資貴問(wèn)題要繼續(xù)下大氣力解決”“加大對(duì)鄉(xiāng)村振興的金融投入”“讓那些兼具安全性、收益性、流動(dòng)性的金融產(chǎn)品走進(jìn)尋常百姓家”……新時(shí)代以來(lái)，讓金融更好滿足人民對(duì)美好生活的向往，用金融力量解決群眾急難愁盼問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記念茲在茲。

金融為民、金融利民、金融惠民、金融便民，既是價(jià)值追求，更是生動(dòng)的實(shí)踐。加大對(duì)鄉(xiāng)村振興的金融投入，加快建立多層次、廣覆蓋、可持續(xù)的現(xiàn)代農(nóng)村金融服務(wù)體系；建立支持小微企業(yè)融資協(xié)調(diào)機(jī)制，設(shè)立北交所服務(wù)創(chuàng)新型中小企業(yè)；養(yǎng)老理財(cái)產(chǎn)品快速增長(zhǎng)，對(duì)新型消費(fèi)信貸支持更加有力，面向新市民的金融服務(wù)不斷提質(zhì)擴(kuò)面……一系列舉措將金融惠民底色擦得更亮，既有力支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，也更好守護(hù)著老百姓手里的錢(qián)袋子。也正是在為人民服務(wù)中，我國(guó)建成了全球最大銀行體系，第二大保險(xiǎn)、股票和債券市場(chǎng)，普惠金融走在世界前列，為建設(shè)金融強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

金融具有功能性和盈利性雙重屬性，正確處理義利關(guān)系是平衡金融雙重屬性的“定盤(pán)星”。“以義取利，不唯利是圖”，是積極培育中國(guó)特色金融文化的重要方面，其核心是確立“盈利要服從功能發(fā)揮”的優(yōu)先序。這要求金融活動(dòng)必須錨定提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)效率、增進(jìn)社會(huì)福祉這一根本“大義”，履行好社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)金融與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境共生共榮。

在2023年全國(guó)兩會(huì)上，談到鄉(xiāng)村金融，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)切地詢問(wèn)：“錢(qián)有沒(méi)有真正用到農(nóng)民身上？”把錢(qián)真正用到該用的地方去，這是金融行業(yè)應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。新征程上，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，更好滿足人民群眾和實(shí)體經(jīng)濟(jì)多樣化的金融需求，中國(guó)特色金融發(fā)展之路必將越走越寬廣。