1848年2月底，《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本在倫敦出版。

我們現(xiàn)在距離馬克思和恩格斯生活的年代已有一個半多世紀(jì)，時代面對的主題發(fā)生了巨大變化。隨著世界多極化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，社會思想觀念的多樣化與馬克思主義激蕩和斗爭愈加顯現(xiàn)。共產(chǎn)主義信仰教育已經(jīng)成為當(dāng)前各級黨員干部政治教育的緊迫任務(wù)，但首先必須要澄清三個“認(rèn)識模糊”問題。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是不是很“遙遠(yuǎn)”？

《共產(chǎn)黨宣言》從誕生到今天，已經(jīng)整整170年，我們還沒有看到共產(chǎn)主義的曙光。對于這些疑問，習(xí)近平總書記指出，共產(chǎn)主義絕不是“土豆燒牛肉”那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產(chǎn)黨員。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。黨的十八大以來確定的“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)脫貧、強(qiáng)調(diào)公平正義、強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)保、強(qiáng)調(diào)共建共享共治、強(qiáng)調(diào)建設(shè)美麗中國……千方百計(jì)增進(jìn)人民福祉，不斷讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，目的就是帶領(lǐng)全國各族人民朝著共同富裕方向不斷前進(jìn)。從本質(zhì)上來說，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義就是朝著共產(chǎn)主義方向前進(jìn)的。

馬克思主義是不是已經(jīng)“過時”了？

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于自由資本主義階段，可能會給馬克思和恩格斯對材料的運(yùn)用和理論視域帶來某些限制，不可否認(rèn)馬克思和恩格斯文本中某個論斷或預(yù)測存在過時的可能性，但從根本上說不會影響他們對人類社會和資本主義一般規(guī)律的探求。判斷一種思想和學(xué)說的價值不能抽象地以時間長短來衡量，而是以它的真理性和現(xiàn)實(shí)價值來衡量。馬克思主義學(xué)說論證了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的人類社會發(fā)展規(guī)律，不是對一時、一地、一事的判斷，而是規(guī)律性的判斷。同時，它強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)，這也是馬克思主義雖然誕生于自由資本主義階段但至今仍然保持它的生命力的一個最重要的原因。在中國，90多年來馬克思主義的不斷勝利、60多年來的社會主義發(fā)展成就、近40年改革開放的偉大成就，都證明了馬克思主義在當(dāng)代中國的生命力。

信仰共產(chǎn)主義有沒有“用”？

《共產(chǎn)黨宣言》闡述的科學(xué)理論，為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。毛澤東后來就說，我讀了《共產(chǎn)黨宣言》等書以后，才知道階級斗爭是社會發(fā)展的原動力。周恩來對《共產(chǎn)黨宣言》這本書的翻譯者陳望道說：“我們都是你教育出來的。”鄧小平晚年談起青年時代的往事，他也說，我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》。直至今天，我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底都是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。理想信念動搖是最危險(xiǎn)的動搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個政黨的衰落，往往是從理想信念的喪失或缺失開始的。面對當(dāng)前的拜金主義和極端利己主義思潮，各級黨員干部務(wù)必要時刻保持頭腦清醒，辨清理論上大是大非，堅(jiān)定理想信念，不忘初心，牢記使命，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)。（宿州市紀(jì)委監(jiān)委）