前段時(shí)間圍繞王陽(yáng)明重讀了度陰山的《知行合一王陽(yáng)明》，當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》和已故北大教授鄧愛民的《傳習(xí)錄注疏》，三者風(fēng)格不同側(cè)重點(diǎn)也不一樣，度陰山以故事述人事，頗為勵(lì)志；當(dāng)年明月用嬉笑怒罵撥開歷史疑竇，頗有深意；鄧愛民是以文理講道理傳圣人之言，頗具功力。書讀百遍其義自現(xiàn)，再看王陽(yáng)明我看到的不再是當(dāng)眾廷杖的奇恥、流放南蠻的絕望、無(wú)人問(wèn)津的落寞，也不是蕩盡江西巨寇、平定寧王叛亂、解除廣西匪患的成就，看到更多的是他擔(dān)當(dāng)?shù)挠職狻?/p>

縱觀宋元明清四朝，明朝以言官罵朝而獨(dú)樹一幟成為中國(guó)古代歷史中“璀璨”的一個(gè)時(shí)期，在言官們肆無(wú)忌憚的罵聲中，皇帝不得安寧大臣們也是惶惶不可終日，為官只得“夾緊尾巴”，不干事也不說(shuō)事，張口就是之乎者也，語(yǔ)焉不詳。在這樣的政治環(huán)境下，王陽(yáng)明憑借知行合一的強(qiáng)大力量，冒著明槍暗箭的追殺和能臣名將接連被害的風(fēng)險(xiǎn)，勇?lián)鞒瘹v史維護(hù)者和江山社稷保衛(wèi)者的重任，立德立功立言，最終獨(dú)樹一幟成就圣人果位。

明朝首輔的特點(diǎn)就是換的快，真是“你唱罷來(lái)我登臺(tái)”，但下臺(tái)的結(jié)果只有兩種，一是被殺，二是死后被挖出來(lái)再殺，難有善終之人。首輔尚且如此，文官武將就更加難逃厄運(yùn)，于是在現(xiàn)實(shí)的重壓和對(duì)生命的“尊重”下，一群官員開辟了第三條道路，那就是“老實(shí)人”。“老實(shí)人”的特點(diǎn)有二，一是沒(méi)有立場(chǎng)，從不表態(tài)，二是不干工作，只“和稀泥”。這類“老實(shí)人”雖然尸位素餐但官運(yùn)都不錯(cuò)，庶吉士出身的臨到退休基本都可以入閣當(dāng)首輔，出身差一點(diǎn)也能干到部長(zhǎng)級(jí)別，而王陽(yáng)明出身名門，狀元之后賜進(jìn)士出身，干了一輩子工作，打了半輩子的仗，功勛卓著名震內(nèi)外，最后才總督兩廣始終還是個(gè)地方官。但王陽(yáng)明就是這樣一個(gè)人，既使深處困境，明知事是對(duì)的但做出來(lái)就是個(gè)錯(cuò)的時(shí)候，他堅(jiān)定知行合一的強(qiáng)大信仰，用盡平生的智慧平叛剿亂、立人立言，以超乎常人想象的勇氣擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任，也正因如此，在時(shí)過(guò)境遷歲月更迭后，他得已從祀于孔廟，位列于圣人。

反觀當(dāng)今之眾人，是否也有舊朝時(shí)的“老實(shí)人”呢？他們至死不渝的信奉著“業(yè)內(nèi)”信條，堅(jiān)持不干事、不表態(tài)，耗盡平生所學(xué)保持“圓潤(rùn)姿態(tài)”，然而他們勝則國(guó)敗，他們敗則國(guó)贏。今日的世界并不太平，今天的中國(guó)也不能止步不前，改革就要觸動(dòng)既得利益者，發(fā)展就是要分享改革果實(shí)，一味地做“老實(shí)人”，不干事不創(chuàng)業(yè)、不擔(dān)當(dāng)不作為就是改革的阻力，就要堅(jiān)決鏟除。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在黨情世情日趨嚴(yán)峻復(fù)雜環(huán)境下，勇立潮頭奮力改革，以歷史的責(zé)任感和使命感，持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，狠抓作風(fēng)建設(shè)，全面凈化黨的隊(duì)伍，純潔干部心靈，不斷激發(fā)黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的信心和勇氣。用反腐的利劍，激勵(lì)起一群改革的“先鋒隊(duì)”時(shí)代的“楷模人”，帶領(lǐng)更多的人民群眾，不忘初心、牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)、砥礪前行。紀(jì)檢監(jiān)察干部身負(fù)全面從嚴(yán)治黨的改革重任，能否勝任工作完成歷史使命，需要的或許是更多的勇氣。（靈璧縣紀(jì)委監(jiān)委 劉海超）