●只要崇尚高潔、淡泊名利，心存敬畏，臨財(cái)毋茍得，臨利不妄取，心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑，煩惱自會(huì)遠(yuǎn)離身心。

西漢開國(guó)丞相蕭何受封食邑一萬(wàn)余戶，位高權(quán)重。據(jù)其權(quán)勢(shì)，完全可以在京城大興土木、置辦田產(chǎn)，可他卻只在終南山買了幾間沒有院墻的茅屋。有人問蕭何為什么不在京城置辦豪宅？他說：“我居住茅屋，如果我的子孫賢良，可傳我的儉樸家風(fēng)；如果子孫不賢，房子再好，也要被權(quán)貴侵奪去。”南北朝時(shí)期南梁文學(xué)家、中書令徐勉身居高位，卻從不營(yíng)置家產(chǎn)，平時(shí)所得俸祿，大都分給親族中的窮困者。他在《誡子書》中寫道：“吾家世清廉，故常居貧素，至于產(chǎn)業(yè)之事，所未嘗言，非直不經(jīng)營(yíng)而已。古人所謂以清白遺子孫，不亦厚乎？”

“蕭何拒置豪宅”與“徐勉不置家產(chǎn)”一脈相承、異曲同工，共同點(diǎn)就是不慕奢華、清廉寡欲。在“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的世風(fēng)之下，如此脫俗、另類，實(shí)屬難能可貴, 著實(shí)令人感佩！也正因此，他們的事跡千古流芳。

誠(chéng)然，人生在世，為求取個(gè)體及家族的生存和發(fā)展，離不開對(duì)財(cái)物的必要性索取，此乃人之常情，至圣先賢孔子也曾坦言“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。但，君子愛財(cái)，取之有道。“有道”取財(cái)，無可厚非；“無道”索祿，則必失公德正義。從短期來看，蕭何留給子孫“儉樸”、徐勉留給子孫“清白”的做法，或許不能給子孫帶來“物質(zhì)利好”，可放視長(zhǎng)遠(yuǎn)，何嘗不是一種可遇難求、千金不換的“精神利好”！

老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家陳云同志從不收禮。他常說：“很多人送禮是為了有求于我，我若收下，以后決定事情必有偏差。”一年秋天，有兩位軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)給陳云匯報(bào)工作，順便帶了兩盒葡萄。陳云在他們起身告辭時(shí)，堅(jiān)持要他們帶走葡萄。兩位領(lǐng)導(dǎo)一再解釋：這不是送禮，只是讓首長(zhǎng)“嘗嘗鮮”。在他們一再勸說下，陳云摘下10個(gè)葡萄，微笑著說，這叫“十全十美”，剩下的你們還得帶回去。

以不貪為寶、以儉樸為要，這種慎獨(dú)慎微慎欲的自律，凸顯高瞻遠(yuǎn)矚和深謀遠(yuǎn)慮。孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！眲⑾蛘f：“嗜欲者，逐禍之馬也?！秉S宗羲說：“少欲覺身輕?！惫磐駚?，多欲就是導(dǎo)致災(zāi)禍的主要根源之一，很多人正是因?yàn)榭刂撇蛔∽约哼^多過濫的欲望和貪念，才會(huì)在無邊的欲望和膨脹的貪念中腐敗墮落、自毀前程，種下害人害己、拖累子孫的人生苦果。放眼現(xiàn)實(shí)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏應(yīng)有的“錢欲管控”自制力，身處“膏腴重地”，肆行徇私舞弊、以權(quán)謀私、利益輸送，以至于在破紀(jì)破法中墜入追悔莫及的深淵，給自己和家人帶來覆水難收的無盡苦痛。

當(dāng)官就要當(dāng)堂堂正正、清清白白的官，不茍得，不貪占，謹(jǐn)記權(quán)力是人民賦予的，潔身自好、審慎用權(quán)。只要崇尚高潔、淡泊名利，心存敬畏，臨財(cái)毋茍得，臨利不妄取，心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑，煩惱自會(huì)遠(yuǎn)離身心。（張少華）