古人云，擇交者不敗。說的意思是，有選擇的交往才能有助于事業功業，才不會為朋友所困所累。對為官者來說，選擇同什么人交往，不僅關乎個人榮辱得失，還關乎百姓福祉、社會公平，意義不可謂不大。

清人張廷玉在《澄懷園語》中也表達了相同的觀點，為官不接雜賓最好。其在文中記載，“薛文清公曰：‘當官不接異色人最好。不止巫祝、尼媼宜疏絕，至于匠藝之人，雖不可缺，亦當用之以時，不宜久留于家。與之親狎，皆能變易聽聞，簸弄是非。儒士固當禮接，亦有本非儒者，或假文辭或假字畫以媒進，一與之款洽，即墮其術中。如房琯為相，因一琴工董庭蘭出入門下，依倚為非，遂為相業之玷。若此之類，能審察疏絕，亦清心省事之一助。’”文中所述這一觀點，頗值得今天的領導干部們學之、思之，進而鑒之、改之。

為官者喜接雜賓，難免會產生偏頗之心，乃至產生偏愛之情。此種行為一旦為雜賓所利用，不僅會損害為官者的聲譽，甚至會產生一些違法亂紀之事。唐人房琯在出任宰相時，特別喜愛音樂，一個叫董庭蘭的琴師經常出入他家，并依仗他的權勢行不法之事，以致到后來這成為其人生中一個抹不掉的污點。

如果認為房琯的例子還不夠深刻，那么后唐李存勖的悲劇是不是更加發人深省呢？歐陽修在《〈新五代史·伶官傳〉序》中寫道：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？”李存勖被“數十伶人困之”，身死國滅，為天下笑。探究其中的原因，就在于李存勖喜接雜賓、溺于伶人，缺乏憂患、沉于聲色。

相反，古之很多清官，之所以得以善終，青史留名，與其慎交往、慎嗜好有很大關系。如，大名鼎鼎的清官包拯，“與人不茍合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時”。

歷史的鏡子需要今天的為官者多照一照。對領導干部而言，每個人手中都有一定的權力，“各種誘惑、算計都沖著你來，各種討好、捧殺都對著你去，往往會成為‘圍獵’的對象”。倘若為官者不注重擇而交之，喜歡結交雜賓，這無異甘于被“圍獵”，甚至有點自投羅網的味道。從黨的十八大以來查處的眾多腐敗案例來看，不少領導干部都是被“朋友”拉下水的。這些所謂的“朋友”，多是些唯利是圖的商人老板，根本算不上真朋友，也就是歷史上所稱的“雜賓”。而恰恰正是這些“雜賓”，讓某些領導干部嘗到了一定的“甜頭”，最終卻吃盡了“苦頭”。

多交益友，一同進步；不交雜賓，一生少憂。領導干部只有嚴格自律，堅持公正用權、謹慎用權、依法用權，堅持交往有原則、有界限、有規矩，做到有交集但不搞交換，有交往但不搞交易，相敬如賓但不勾肩搭背，才能與友“親”“清”兩相宜、相看兩不厭。（桑林峰）