編者按：

近日，《求是》雜志發(fā)表了習(xí)近平總書記重要文章《推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之》。在這篇重要文章中，習(xí)近平總書記回望歷史，深刻總結(jié)秦、漢、唐、清等封建王朝之所以未能擺脫盛極而衰的歷史悲劇，一個共同也是極其重要的原因就是統(tǒng)治集團貪圖享樂、窮奢極欲，昏庸無道、荒淫無恥，吏治腐敗、權(quán)以賄成，又自己解決不了自己的問題；明末農(nóng)民起義、晚清太平天國運動等農(nóng)民起義軍先勝后敗，除封建政權(quán)殘酷鎮(zhèn)壓外，一個很重要的原因就是農(nóng)民起義隊伍不能解決好自身存在的問題。

觀今宜鑒古，無古不成今。讓我們一起重讀六篇古文，重溫歷史故事，以史為鑒，進(jìn)一步堅定自我革命的高度自覺，將新時代黨的建設(shè)新的偉大工程進(jìn)行到底。

《阿房宮賦》：驕奢亡國

我經(jīng)常講到歷史周期率問題，這的確是我國歷史上封建王朝擺脫不了的宿命。秦始皇統(tǒng)一天下后，窮奢極欲、揮霍無度，搜刮民財、征用民力，陳勝、吳廣揭竿而起，四方響應(yīng)，函谷關(guān)被攻破，項羽放了一把火，富麗堂皇的阿房宮變成一片焦土。后人感嘆說：“嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”

——《推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之》

《阿房宮賦》是唐代詩人杜牧對秦朝由興到亡短暫歷史的總結(jié)。秦朝是我國第一個完成統(tǒng)一大業(yè)的朝代。然而，從公元前221年嬴政統(tǒng)一中國，到公元前206年秦王子嬰歸降劉邦，前后只有15年，可謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”。

“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”，文章開篇僅用了十二個字，既寫出了秦始皇一統(tǒng)天下的豪邁氣概，也寫出了阿房宮興建營造時的非同凡響。秦朝統(tǒng)一后，在政治、軍事、經(jīng)濟等方面推行了一系列新的政策與改革，建立了皇帝制度、三公九卿制與郡縣制為基礎(chǔ)的中央集權(quán)制，統(tǒng)一了文字、貨幣與度量衡。然而，史書中的秦始皇，既是一位雄才大略的帝王，也是一位殘酷奢侈的暴君。在還沒有統(tǒng)一六國之前，他就已經(jīng)有不少宮殿，而在統(tǒng)一六國期間，更是大興土木。據(jù)《史記秦始皇本紀(jì)》記載，秦國有“關(guān)中計宮三百，關(guān)外四百余”，整個關(guān)中地區(qū)，自渭河以北，雍門以東，直到?jīng)芎右粠慷际菍m殿群，咸陽都城附近的270座宮殿之間還用復(fù)道、閣道、甬道等建筑連接起來。

阿房宮始建于公元前212年。今天西安阿房宮遺址公園保存著阿房宮前殿的夯土臺基，勘測后的實際長度為1320米，寬度為420米，最高處高約7到9米，1991年被聯(lián)合國教科文組織確定為世界上最大的宮殿基址。它到底有多奇麗壯觀呢？“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。”從全貌上看已經(jīng)是雄偉壯闊，再看“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄”的亭臺樓閣，更是巧奪天工。宮內(nèi)收集的珍寶不計其數(shù)，“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤”，寶鼎被當(dāng)作鍋具，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊，珍珠被當(dāng)作砂礫，隨便丟棄也不覺得可惜。宮內(nèi)歌舞之盛同樣讓人難以想象：“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”, 秦皇若在之處，則歌臺春暖，不在之處，則舞殿風(fēng)凄，以至于出現(xiàn)“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”的怪現(xiàn)象。殿內(nèi)宮人為了能見皇帝一眼，每日梳妝打扮，“一肌一容，盡態(tài)極妍”，然而“有不得見者，三十六年”，有些人竟這樣等了三十六年都始終未能得見。

為了修建這樣一座奢華的宮殿，秦始皇動用了大量的人力、財力、物力——“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷……”百姓生計無比艱難，社會矛盾不斷加劇，民間甚至流傳著“阿房阿房亡始皇”的民謠。

于是，“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”。杜牧用短促有力的文字，收束了對于阿房宮之事的敘述，非常簡潔地概括了秦皇無道導(dǎo)致農(nóng)民起義、宮殿被焚的后果，將秦朝的毀滅，總結(jié)為秦皇驕奢淫逸，自取滅亡：“嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”

或許有人會說，杜牧如此詳細(xì)地描寫了阿房宮的奢華，可到了總結(jié)秦朝亡國的原因的時候，卻只用了這樣寥寥幾句話，是不是會顯得太簡單了呢？

一點都不簡單。因為，對于秦朝統(tǒng)治者的斥責(zé)，是貫穿全文的。杜牧寫了阿房宮的奇麗，寫了宮中美女的情態(tài)，寫了堆積如山、被隨意放置、視若瓦礫的珍寶，這極盡鋪陳夸張之描寫，一方面體現(xiàn)了賦這種文體的特色，另一方面則更形象真切地說明了統(tǒng)治者的窮奢極欲、揮霍無度已到了無以復(fù)加的地步，而維持這種生活只有一個辦法——搜刮民財、征用民力。就好像《古文觀止》中評價的那樣：“前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在。”

沉于奢、施暴政，必然將百姓置于與自己完全對立的地位，當(dāng)百姓們再也無法忍受之時，就是統(tǒng)治者的覆亡之日。秦王朝如此，秦王朝之后的一個個封建王朝、封建政權(quán)也是如此。

歷史是一面鏡子，讀“前車之鑒”是為了走“明日之路”。正如杜牧在文章結(jié)尾處所指出的：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，新中國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，這同封建王朝有著本質(zhì)區(qū)別，但以史為鑒可以知興替。習(xí)近平總書記之所以反復(fù)強調(diào)歷史周期率問題，就是為了告誡全黨，任何一個政權(quán)，建立不容易，保持興旺發(fā)達(dá)、長治久安，也不容易。“明鏡所以照形，古事所以知今。”從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，我們方能立得住、行得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。（中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯）