思維方式是人類特有的思考問題的根本方法，是思考問題的維度、看問題的總的視角或者是視野。歷史思維即思維的歷史方法，這是人類思維的基本方法之一，是把人類過去、現(xiàn)在和未來貫通起來思考問題的根本方法和總的視野，可以為總結(jié)歷史規(guī)律、理性分析現(xiàn)實、探尋未來發(fā)展提供科學的思想武器。歷史思維突出了歷史的生成過程，以“從過去到現(xiàn)在、從現(xiàn)在到未來”的動態(tài)思維去看待歷史。

列寧說：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”這就要求我們在研究社會問題的時候，只有真正貫徹歷史思維的客觀要求才能正確地分析社會問題，進而得出科學的認識，指導我們的實踐。

歷史思維是對過去的反思性思維，這就要求我們要反思歷史，從歷史中總結(jié)經(jīng)驗教訓，以史為鑒。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。歷史雖已成為過去，但是它的興衰成敗都是經(jīng)驗的沉淀和凝聚。我們要從透析歷史、反思歷史、總結(jié)歷史中吸取教訓，總結(jié)經(jīng)驗，更能清醒頭腦、明確方向。歷史真實地記錄著一個國家和民族形成和發(fā)展的過程，既是對過去各種知識和經(jīng)驗的積累，也是興衰成敗的真實足跡。通過回眸歷史、反思歷史，對于當前時代的發(fā)展和一個民族、一個國家未來的發(fā)展方向提供借鑒意義。通過反思歷史，我們可以用厚重的歷史警示現(xiàn)實，從對歷史趨勢的把握中明確方向、指引未來。

歷史思維是對現(xiàn)實的辯護與批判性思維，這就要求我們在理論和實踐中開展雙重批判。哲學的辯護本質(zhì)上是一種解釋的功能，是指對“存在”的正當性作出的合理化說明，給出“存在”之所以存在的正當理由，這是社會得以發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。哲學的批判是指辯證的揚棄，只有辯證的揚棄，才是真正貫徹了歷史思維的要求。沒有了批判，事物就失去了前進的動力。理論的批判和實踐的批判，構(gòu)成了社會歷史發(fā)展過程中的雙重維度，推動著歷史的不斷進步。我們要積極運用哲學的批判功能，開展理論和實踐的雙重批判，這是貫徹歷史思維的客觀要求。中國特色社會主義進入新時代，在新的偉大實踐中，我們要貫徹歷史思維的哲學訴求，實現(xiàn)理論和實踐的雙重批判。理論的批判就是在實踐過程中不斷地實現(xiàn)理論本身的不斷超越。新中國成立以后，我們黨對社會主義本質(zhì)的認識不斷深化。正是不斷地進行理論批判，我們才深化了對社會主義本質(zhì)的認識，進而推動了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程。這個理論批判的過程，就是馬克思主義中國化的過程。實踐的批判，也就是人類通過改造世界的現(xiàn)實活動，“實際地反對和改變現(xiàn)存的事物”，“使現(xiàn)存的世界革命化”。實踐的批判是現(xiàn)實“物質(zhì)的力量”摧毀“物質(zhì)的東西”的歷史過程。貫徹歷史思維的要求，勇于實踐的批判是馬克思主義歷史辯證法精神實質(zhì)。正是通過這種實踐對現(xiàn)實的批判過程，人類社會實現(xiàn)了向未來的無限敞開和不斷超越。

歷史思維是面向未來的創(chuàng)新性思維，這就要求我們以創(chuàng)新的姿態(tài)，自覺擔負起續(xù)寫社會主義新篇章的歷史使命，開創(chuàng)歷史的新時代。在新時代，中國共產(chǎn)黨的歷史使命就是帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)中華民族的偉大復興。我們要完成黨的十九大提出的宏偉目標，就必須以創(chuàng)新的姿態(tài)，迎接歷史的挑戰(zhàn)。隨著實踐的發(fā)展，歷史向未來敞開。一部人類文明史，就是一部人類不懈奮斗和創(chuàng)新的歷史。一個國家、一個民族，如果停止了創(chuàng)新，就沒有了活力，就失去了歷史機遇，也就失去了未來。面對新時代的新任務，我們必須以創(chuàng)新的姿態(tài)，迎接未來的挑戰(zhàn)，續(xù)寫社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史篇章。當今世界，變革與創(chuàng)新的潮流滾滾向前。在面向未來發(fā)展的過程中，綜合國力的競爭歸根到底是創(chuàng)新力的競爭。任何一個國家和民族如果拒絕創(chuàng)新，都將在歷史的競爭中被淘汰。（李正義）