唯物辯證法是我們觀察世界、判斷形勢、認(rèn)識問題的基本方法。1941年至1944年期間，為了徹底清算過去的錯誤路線，進(jìn)一步提高黨的干部的思想政治水平，中央政治局多次組織黨內(nèi)高級領(lǐng)導(dǎo)干部對黨的重大歷史問題展開討論。這場討論歷時4年之久，覆蓋黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和高級干部，為1945年黨的七大的順利召開做了重要的思想準(zhǔn)備。《學(xué)習(xí)和時局》是毛澤東于1944年4月12日在延安高級干部會議上和5月20日在中央黨校第一部關(guān)于黨的歷史討論時所作的講演。今天，我們重溫這篇重要著作，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的辯證法思想，對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅持用辯證法認(rèn)識問題、分析問題、解決問題具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

“既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志”

科學(xué)認(rèn)識黨內(nèi)矛盾和斗爭。毛澤東在《學(xué)習(xí)和時局》中指出：“我黨歷史上，曾經(jīng)有過反對陳獨秀錯誤路線和李立三錯誤路線的大斗爭，這些斗爭是完全應(yīng)該的。”毛澤東的這一觀點實際上是延續(xù)了《矛盾論》的基本認(rèn)識，“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。社會是在矛盾運動中前進(jìn)的，有矛盾就會有斗爭。矛盾具有普遍性和客觀性。矛盾的普遍性意味著矛盾不僅存在于自然界和人類社會之中，還存在于人們的思維領(lǐng)域。我們黨就是在矛盾運動中產(chǎn)生、發(fā)展和前進(jìn)的，如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命力和戰(zhàn)斗力在某種程度上就會受到削弱。在實踐中，正確思想與錯誤思想、先進(jìn)思想與落后思想的矛盾是經(jīng)常發(fā)生的，也是不可避免的。科學(xué)認(rèn)識黨內(nèi)矛盾和斗爭問題，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的重要前提。不承認(rèn)這種矛盾或者回避這種矛盾，都不利于黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

正確處理黨內(nèi)矛盾和斗爭。毛澤東認(rèn)為，雖然這些斗爭是合理的，但是在斗爭方法上卻存在著明顯的缺點：其一，沒有使干部徹底弄清思想；其二，沒能團(tuán)結(jié)更多的人共同工作。毛澤東指出：“應(yīng)著重于當(dāng)時環(huán)境的分析，當(dāng)時錯誤的內(nèi)容，當(dāng)時錯誤的社會根源、歷史根源和思想根源，實行懲前毖后、治病救人的方針。”同時，“對于人的處理問題取慎重態(tài)度，既不含糊敷衍，又不損害同志，這是我們的黨興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一”。面對黨內(nèi)存在的矛盾與斗爭，既要徹底了解我們黨的歷史經(jīng)驗，避免重犯錯誤，又要團(tuán)結(jié)一切同志，共同工作，運用“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”的公式。長期以來，“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”的方針已經(jīng)成為我們黨正確處理人民內(nèi)部矛盾的唯一途徑，也是做好思想政治工作的一項基本原則。

“對于任何問題應(yīng)取分析態(tài)度，不要否定一切”

對黨的歷史應(yīng)采取分析態(tài)度。1931年1月至1935年1月期間，“左”傾冒險主義在黨內(nèi)實行了長期的統(tǒng)治，使中國革命遭受到嚴(yán)重挫折。毛澤東提出要用分析的態(tài)度看待這一問題，既要看到那個時期中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在政治策略、軍事策略、干部策略的錯誤，又要看到這些同志在反對國民黨、主張土地革命和紅軍斗爭等基本問題上是和大家一致的。對于黨的六大所確定的路線，也不能一味否定：一方面，它在主要方面和路線上是正確的，“確定了現(xiàn)時革命的資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)，確定了當(dāng)時形勢是處在兩個革命高潮之間，批判了機(jī)會主義和盲動主義，發(fā)布了十大綱領(lǐng)等”；另一方面，它也是有缺點的，“沒有指出中國革命的極大的長期性和農(nóng)村根據(jù)地在中國革命中的極大的重要性”。1945年4月通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》能夠以科學(xué)的態(tài)度去評判歷史，就是根據(jù)毛澤東“不要否定一切”的要求作出的。

對具體工作應(yīng)采取分析態(tài)度。“我們許多同志缺乏分析的頭腦，對于復(fù)雜事物，不愿作反復(fù)深入的分析研究，而愛作絕對肯定或絕對否定的簡單結(jié)論。”毛澤東主張對于任何問題都要采取科學(xué)的、分析的態(tài)度，既不要絕對肯定也不要絕對否定。客觀地、科學(xué)地分析問題，不是憑主觀臆想而是建立在對客觀情況的具體調(diào)查了解的基礎(chǔ)之上。可以看出，毛澤東的辯證法思想始終貫穿著實事求是的理念。陳毅讀完《學(xué)習(xí)和時局》后深刻剖析自己：“我個人說來多年含茹于經(jīng)驗主義的原野之上，今后多從打開腦筋重新認(rèn)識自己去著手，由己及人，變更過去及人而不由己的辦法。”當(dāng)工作已經(jīng)取得成績、處于進(jìn)步狀態(tài)的時候，要善于發(fā)現(xiàn)工作中的不足之處；當(dāng)事業(yè)不斷取得勝利、正在上升發(fā)展的時候，要能夠發(fā)現(xiàn)面對的新情況新問題新挑戰(zhàn)，以爭取新的勝利。新中國成立以來，中國取得了舉世矚目的偉大成就，這是一個不爭的事實，但是這并不能成為我們停滯不前的理由，否則，爭取新的勝利將成為不可能。

學(xué)會“放下包袱”和“開動機(jī)器”

1944年正值抗日戰(zhàn)爭取得最后勝利的關(guān)鍵時期，為了爭取新的勝利，毛澤東提倡黨的干部要去掉盲目性，增強(qiáng)自覺性，學(xué)會“放下包袱”和“開動機(jī)器”。

“放下包袱”，即解除我們的精神負(fù)擔(dān)。“有許多的東西，只要我們對它們陷入盲目性，缺乏自覺性，就可能成為我們的包袱，成為我們的負(fù)擔(dān)。”什么東西會成為我們的包袱和負(fù)擔(dān)呢？毛澤東深刻揭示了種種行為表現(xiàn)，比如，犯過錯誤的、工作無成績的、斗爭歷史短的，都可以使人悲觀喪氣；相反，未犯過錯誤的、工作有成績的、斗爭歷史長的，都可以使人趾高氣揚(yáng)。當(dāng)時，一些同志對即將取得的勝利表現(xiàn)得過于樂觀，甚至出現(xiàn)了驕傲自滿的心態(tài)。毛澤東認(rèn)為這種心態(tài)是極其錯誤的，歷史上曾經(jīng)有過多次因驕傲而導(dǎo)致革命力量遭受巨大損失的教訓(xùn)，并警告全黨“不要重犯勝利時驕傲的錯誤”。毛澤東號召人們放下自己背上的包袱，使自己的精神獲得解放。

“開動機(jī)器”，即善于用腦筋思考問題。“心之官則思”，毛澤東說，“腦筋這個機(jī)器的作用，是專門思想的”。他把不善于思索的人分為兩種，一種是“有包袱的”，因為背上了包袱，所以不肯使用腦筋；另一種是“沒有包袱的”，因為不愿意多想問題，結(jié)果也一事無成。毛澤東指出：“要去掉我們黨內(nèi)濃厚的盲目性，必須提倡思索，學(xué)會分析事物的方法，養(yǎng)成分析的習(xí)慣。”這就要求不僅要把馬克思主義的普遍真理和實際相結(jié)合，還要把黨的路線、方針、政策與具體的時間、地點、條件相結(jié)合，反對教條主義和經(jīng)驗主義，善于思索、敢想敢干、多想苦想。1978年，鄧小平在談到用先進(jìn)技術(shù)和管理方法改造企業(yè)時就強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)毛澤東開動機(jī)器的方法，他說，“大大小小的干部都要開動機(jī)器，不要當(dāng)懶漢，頭腦僵化”。在毛澤東看來，解除精神負(fù)擔(dān)和善于運用思想器官，二者同等重要，缺一不可。既能放下包袱，又懂得開動機(jī)器，那便“既是輕裝，又會思索，那我們就會勝利”。放下包袱是前提，包袱沒有放下就去開動機(jī)器，必然會束手束腳、僵化禁錮；若只是放下了包袱，卻遲遲不能開動機(jī)器，必然會走向彎路、走向歧路。

習(xí)近平總書記高度重視唯物辯證法的學(xué)習(xí)和運用。2013年，他在全國組織工作會議上指出：“要堅持全面、歷史、辯證看干部，注重一貫表現(xiàn)和全部工作。要改進(jìn)考核方法手段，既看發(fā)展又看基礎(chǔ)，既看顯績又看潛績。”2015年，他在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時的講話上指出：“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。”辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。今天，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，事業(yè)愈是向縱深發(fā)展，社會利益關(guān)系愈是復(fù)雜多變，就愈加迫切需要廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，堅持和運用辯證唯物主義歷史唯物主義世界觀和方法論，奪取中國特色社會主義偉大事業(yè)的新勝利。（趙慧）