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北宋名臣包拯五言詩《書端州郡齋壁》中有言:“清心為治本,直道是身謀。”意為為官者當守清凈之心,正直之道是安身立命之基。這十字箴言,靜讀深悟,言近旨遠,對做人做事大有助益。
包拯因政績卓著升任端州知州。端州所產(chǎn)的端硯是四大名硯之一,漆黑發(fā)亮,溫潤如玉,磨墨無聲,書寫流利,在唐代中期之后即負盛名,北宋年間被列為貢品而身價倍增。按照規(guī)定,當?shù)孛磕晷枥U納一定數(shù)量端硯作為貢品。以前的端州地方官以督辦貢品之名讓工匠生產(chǎn)多于貢品數(shù)量的硯臺,既方便中飽私囊,又利于饋贈權(quán)貴,百姓不堪重負。包拯發(fā)現(xiàn)弊端后進行強有力整治,嚴格按照進貢數(shù)量來制作硯臺。離任時,包拯“不持一硯歸”。其間,映照的正是包拯的一片“清心”。無論古今,公共事務(wù)大都頭緒多、關(guān)聯(lián)各方利益,唯有保持“清心”,摒除私欲與浮躁,堅守內(nèi)心的清澈與公正,才能不為利益所誘、不被權(quán)勢所屈,真正做到以民心為心、以民事為事,造福一方。
“直道是身謀”,是包拯立身處世的原則。包拯鐵面無私,為官清廉,剛直敢言,斷獄英明,朝野咸服。“直”是中國傳統(tǒng)文化中的重要概念。在不少古代賢哲眼中,“直道”是正直之道,也是正確的、合乎真理的理念、方法。荀子認為,“是謂是,非謂非,曰直。”清人唐甄說:“直言者,國之良藥也;直言之臣,國之良醫(yī)也。”踐行“直道”并非易事,需要無私的胸襟、堅定的信念和誠實的品格。包拯是剛毅正直的化身,“立朝剛毅,貴戚宦官為之斂手,聞?wù)呓詰勚!彼簧灰允送就ㄟ_為“謀”,而把為民為社稷作為最大之“謀”、終身之“謀”,所以百姓愛戴、青史留名。
“清心為治本,直道是身謀。”這句詩不因時間流逝而失色,其內(nèi)蘊值得新時代廣大黨員干部深入體悟,以進一步激濁揚清,祛邪扶正,行穩(wěn)致遠。當人心沒有雜念、私念而履職盡責、干事創(chuàng)業(yè)時,必然心明如鏡、公正無私,不愧于己、不負于民。要持續(xù)深學細悟黨的創(chuàng)新理論,筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵,以理論上的清醒確保政治上的堅定,從思想與行動上正本清源、固本培元,做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心”。在古代,廉潔被視為“仕者之德”“為官之寶”,尚廉是中華傳統(tǒng)文化的重要瑰寶。廣大黨員干部特別是領(lǐng)導干部務(wù)必把加強道德修養(yǎng)作為人生必修課,自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),提升精神境界,戒貪止欲、克己奉公,切實把人民賦予的權(quán)力用來造福于人民。
傳統(tǒng)文化強調(diào)為人尤其是為政者要做“君子”“大丈夫”,判斷的重要標準是公正清廉,其實這與“清心”“直道”的內(nèi)涵是一致的。新征程上,黨員干部要對黨忠誠、光明磊落,說老實話、辦老實事、做老實人。堅持原則、正直無私、愛憎分明,在大是大非面前不趨炎附勢,不隨波逐流。不計得失,無私奉獻,把做好本職工作當作分內(nèi)之事,正確看待個人進退榮辱。堅守正義、正派、正直,慎獨、慎初、慎微,不盲從、不浮躁、不動搖,經(jīng)受住各種風浪考驗,永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。
清心可明志,直道能致遠。黨員干部應把“清心”“直道”作為人生的重要底色,以“治心”引領(lǐng)“治事”,堅守正道、弘揚正氣,敢于斗爭、善于斗爭,努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。(周根山)
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